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La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión
Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión"
| Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón | Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI Una obra de autor: Jeremy Runnells
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- "Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
- "No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
- "En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
- "Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
- "La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
- "¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
- "El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
- "¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"
"Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
"Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
Respuesta de FairMormon
Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (2004-Present) Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (1998-2003) Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (1990-1997) Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (1984-1989) Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (1979-1983) Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (1969-1978) Joseph Smith's First Vision/Church Hides Accounts (1910-1968)
"No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832."
"No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832."
Respuesta de FairMormon
Referencias publicadas a la primera visión de José Smith
Saltar a subtema:
- Pregunta: ¿Qué tan temprano fue la historia de la Primera Visión conocido entre los miembros de la Iglesia?
- Los Papeles de José Smith: "El preámbulo histórico de la década de 1830 artículos y pactos, 'por ejemplo, parece hacer referencia a la visión de José Smith al hablar de un momento en el que "realmente se manifestó a este primer anciano, que había recibido la remisión de sus pecados'"
- Pregunta: ¿Por qué los periódicos de Palmyra no se dieron cuenta de la Primera Visión de José Smith?
- Pregunta: ¿Qué referencias a la Primera Visión existen en los documentos publicados desde la década de 1830?
- Pregunta: ¿La membresía general de la Iglesia SUD no estaba familiarizada con la historia de la Primera Visión sino hasta fines del siglo diecinueve?
- Pregunta: ¿Qué publicaciones mormonas entre 1840 y 1877 incluyen referencias a la Primera Visión de José Smith?
- Pregunta: ¿Hay alguna mención de la Primera Visión en la literatura no mormona antes de 1843?
- Pregunta: Si la historia de la Primera Visión fuera conocida por el público antes de 1840, ¿los anti-mormones "seguramente" la habrían aprovechado como evidencia de la impostura de José Smith?
"En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra como fue establecida por Jesucristo en el Nuevo Testamento. Su principal objetivo al ir a orar era buscar el perdón de sus pecados. . . .En relato oficial de 1838, José dijo que su objeto era “recurrir al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme.”... "(porque hasta ese momento nunca se me había ocurrido pensar que todas estuvieran en error)”."
"En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra como fue establecida por Jesucristo en el Nuevo Testamento. Su principal objetivo al ir a orar era buscar el perdón de sus pecados. . . .En relato oficial de 1838, José dijo que su objeto era “recurrir al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme.”... "(porque hasta ese momento nunca se me había ocurrido pensar que todas estuvieran en error)”."
Respuesta de FairMormon
Joseph Smith's First Vision/Contradiction about knowing all churches were wrong
"Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
Fuente del autor: mormoninfographics.com (un sitio web anti-Mormón)
"Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
Fuente del autor: mormoninfographics.com (un sitio web anti-Mormón)
Respuesta de FairMormon
El relato de José Smith Primera Visión 1832 afirma que tenía 15 años de edad
Saltar a subtema:
- Pregunta: ¿Por qué dice José Smith en su Primera Visión relato de 1832 de que él estaba en su "año 16a" de la edad?
- Pregunta: ¿Son las edades indicadas en las cuentas de la Primera Visión de José "por todo el lugar"?
- Pregunta: ¿Hay un caso en el que José declaró que su edad era de 17 en lugar de 14 en el momento de la Primera Visión?
"La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"La razón o motivo para buscar ayuda divina - lectura de la Biblia y la convicción de pecados, un renacimiento, un deseo de saber si Dios existe, esperando saber a qué iglesia unirse - No se reportan igual en cada relato."
"La razón o motivo para buscar ayuda divina - lectura de la Biblia y la convicción de pecados, un renacimiento, un deseo de saber si Dios existe, esperando saber a qué iglesia unirse - No se reportan igual en cada relato."
Respuesta de FairMormon
Joseph Smith's First Vision/Accounts/1832/Motivation is different
"¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo – es un desorden."
Author's source: mormoninfographics.com (an anti-Mormon web site)
"¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo – es un desorden."
Author's source: mormoninfographics.com (an anti-Mormon web site)
Respuesta de FairMormon
La primera y la segunda visita de los ángeles a jose smith
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- Pregunta: ¿Con qué nombre hizo José Smith se refiere a la Primera Visión?
- Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la primera visión de José Smith y otras visiones de Dios informadas en ese momento?
- Juncker (1994): "Desconocido para muchos, los padres de la iglesia a menudo se refiere a Jesús como un ángel .... en la antigüedad la palabra "ángel" significaba 'mensajero'."
- José Smith: "Jesucristo se hizo un espíritu ministrar (mientras su cuerpo yacía en el sepulcro) ... Después de Su resurrección Él apareció como un ángel a sus discípulos"
- José Smith (09 de noviembre 1835): "Vi muchos ángeles en esta visión ... yo tenía unos 14 años de edad, cuando recibí esta primera comunicación"
- José Smith (14 de noviembre 1835): "Recibí la primera visita de los ángeles, que fue cuando tenía unos catorce años"
"El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820. Hubo uno en 1817 y otro en 1824. Existen registros de su hermano, William Smith, y su madre Lucy Mack Smith, declarando que la familia se unió presbiterianismo tras la muerte de Alvin en noviembre 1823 a pesar de Jose Smith dice en el relato oficial de 1838 que se unieron en 1820; 3 años antes de la muerte de Alvin Smith."
"El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820. Hubo uno en 1817 y otro en 1824. Existen registros de su hermano, William Smith, y su madre Lucy Mack Smith, declarando que la familia se unió presbiterianismo tras la muerte de Alvin en noviembre 1823 a pesar de Jose Smith dice en el relato oficial de 1838 que se unieron en 1820; 3 años antes de la muerte de Alvin Smith."
Respuesta de FairMormon
José Smith no menciona un "renacimiento religioso" en su cuenta de Primera Visión 1832
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...se trataba de un dolor a mi alma así de la edad de doce años para los quince me ponderó muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contenciones y división [si] me excita la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía elde lasmentes de la humanidad mi mente vuelto extremadamente angustiado...
—1832 relato de la Primera Visión de José Smith
Pregunta: ¿A qué edad José Smith se preocupan acerca de la religión?
El interés de José en la religión comenzó cuando tenía 12 años, después de la reactivación 1817
La preocupación de José acerca de la religión comenzó cuando tenía doce años de edad, cerca de la mano de la reactivación de 1817. En su relato de 1832, Joseph señala que su preocupación acerca de la religión comenzó a los 12 años (1817-1818)
Aproximadamente a la edad de doce años, mi mente se convierten en serio anticipos con respecto a las preocupaciones de todos los importent de para el bienestar los de mi alma inmortal, que me llevó a escudriñar las Escrituras believeing como me enseñaron, que contenían la palabra de Dios aplicando así mismo a ellos y mi conocimiento íntimo de las de diferentes denominaciones me llevó a admirar excedingly para que descubrí que no adornan en lugar de adornar su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en dicho depósito sagrado se trataba [1]
Richard Bushman señala que esto "habría sido a finales de 1817 y principios de 1818, cuando el todavía se sintieron después-afecta de la reactivación de 1816 y 1817 en Palmyra." [2]
José Smith habló de observar, como un niño de 14 años de edad, "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión" en el área de Palmyra durante la primavera de 1820. Joseph señala que "Empezó entre los metodistas, pero pronto se generalizó entre todas las sectas en esa región del país. "Existe evidencia documentada de por lo menos una reunión de campamento metodista en la región de Palmyra durante ese período, que sólo por casualidad pasó a ser mencionado en el periódico local, debido a una muerte concreta que parece estar asociado con él. Además, hay artículos de prensa que hablan de la actividad de reactivación a gran escala en la región más grande que rodea Palmyra durante el mismo período general cuando José Smith dijo que estaba teniendo lugar.
Es razonable suponer en base a los hechos que los metodistas tenían más de una reunión al aire durante este período. Esto fácilmente podría ser responsable de la emoción religiosa en Palmyra que, en la mente de José a los 14 años, comenzó con los metodistas.
A partir de los 12 años al 15 de Joseph reflexionó muchas cosas en su corazón en relación con la religión
José continúa en su relato 1832: "Así, desde la edad de doce años en quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contiendas y divisiones de la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía el de la mente de la humanidad se convierta en mi mente muy apenado por me convierto condenado por mis pecados ". En julio de 1819, varios años después de Joseph dijo que su mente se volvió "más que impresionados", una importante conferencia Metodista se llevó a cabo cerca de Palmyra:
Los metodistas de la Conferencia de Genesee se reunieron durante una semana en Viena (más tarde Phelps), un pueblo de trece millas al sureste de la granja de Smith en el camino a Ginebra. Cerca de 110 ministros de una región que se extiende 500 millas desde Detroit a los Catskills y desde Canadá a Pennsylvania se reunieron bajo la dirección del obispo Robert RR para recibir instrucción y establecer la política. Si hemos de juzgar por la experiencia en otras conferencias, los ministros predicaron entre las sesiones a las personas que se dieron cita en muchas millas a la redonda. Fue un año importante para la religión en todo el distrito. . . . El Presbiterio de Ginebra, que incluía las iglesias en el área inmediata de José, informó en febrero de 1820, que "durante el pasado año más han sido recibidos en la comunión de las Iglesias que tal vez en cualquier año anterior." Metodistas mantienen registros de las congregaciones individuales, pero en 1821 se construyó un nuevo centro de reuniones en la ciudad. [3]
Pregunta: ¿Qué emoción religiosa se estaba produciendo en Palmira en 1820?
Se celebraban reuniones de campo metodistas en Palmira en 1820
Algunos afirman que no hubo avivamientos religiosos en el Palmyra, área de Nueva York en 1820, contrariamente a las afirmaciones de José Smith que durante ese año se produjo "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión ... de hecho, todo el barrio de país parecía afectada por esto " Joseph Smith—History 1:5
José Smith habló de observar, como de 14 años de edad, "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión" en el área de Palmyra durante la primavera de 1820. Joseph señala que "Se comenzó con los metodistas, pero pronto se generalizó entre todos las sectas en esa región del país ". Existe evidencia documentada de al menos una reunión campamento Metodista en el área de Palmyra durante ese período, que sólo por casualidad pasó a ser mencionado en el periódico local debido a una muerte específica que parecía estar asociada a ella. Es razonable suponer que los metodistas tenían más de una reunión de campo durante este período. Además, hay artículos de prensa que hablan de la actividad reactivación a gran escala en la región más grande que rodea Palmyra durante el mismo período general cuando José Smith dijo que estaba teniendo lugar.
Es interesante notar que un sitio web Critical intenta desestimar evidencia de reuniones campestres metodistas en la zona de Palmira en 1820 porque no son "revivals", ofreciendo esta excusa débil:
El ensayo de la iglesia de noviembre 2013 y FAIR (un sitio LDS apologista oficial) afirman que hubo un resurgimiento en 1820. Ellos utilizan el término renacimiento libremente para ayudar a convencer a los investigadores que las afirmaciones de Smith son correctos. Un anuncio en el periódico para una reunión de campamento de la iglesia no es un avivamiento que hace que el "entusiasmo religioso" que Smith describió. [4]
Descripción del crítico es incorrecta: Esto no fue "un anuncio en un periódico para una reunión de campamento de la iglesia." Era un artículo de periódico sobre un muerte que ocurrió cerca de la reunión de campo - la reunión de campamento en sí nunca fue publicada en el periódico, y probablemente nunca hubiera sido. Sin embargo, su mención en el periódico es evidencia de que 'estaban detenidos en la zona en ese momento' reuniones campestres metodistas . La única razón por la que uno se mencionó se debe a la muerte asociada a ella.
Se debe tener en cuenta que José Smith nunca utiliza el término "renacimiento" en su descripción - él simplemente lo describió como "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión." Para un niño de 14 años que había estado preocupado acerca de la religión de partida a los 12 años después de la reactivación de 1817, las reuniones de campo en curso en la ciudad en la que vivió sin duda calificar.
Pregunta: ¿Qué hizo José Smith declaraciones hacen acerca de la emoción religiosa en la zona de Palmira?
Declaraciones de la historia de José respecto excitación religiosa cuando él era un joven
Los críticos de José Smith afirmación de que ningún avivamiento se menciona en el 1832 Primera Visión representan porque la palabra actual "revival'-o algo similar-no se encuentra dentro del texto. Sin embargo, han dejado de notar un patrón distinto de las palabras que demuestran un claro vínculo entre las diferentes cuentas primera visión.
7 marzo 1832
- En 7 marzo 1832 (sólo unos meses antes de que José Smith escribió su relato Primera Visión 1832) algunos misioneros mormones en Pennsylvania decían que durante la juventud de Joseph se había arrepentido de sus pecados, pero "no estaba adjunta a sí mismo a ningún partido de los cristianos, debido a las numerosas divisiones entre ellos ", y por lo que recurrió a la oración.[5]
septiembre—noviembre 1832
- "Aproximadamente a la edad de doce años, mi mente se volvió más que impresionados con respecto a las preocupaciones de todo importantes para el bienestar de mi alma inmortal , que me llevó a escudriñar las Escrituras , creyendo que me enseñaron que contenían la palabra de Dios . Así, aplicando a mí mismo a ellos, y mi conocimiento íntimo de los de diferentes denominaciones , me llevó a maravillarse en gran manera. Porque yo descubrí que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en el depósito sagrado. Este fue un dolor a mi alma . Así, desde la edad de doce años para los quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contenciones y divisiones la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad . Mi mente se volvió excedingly angustiado , porque se convenció de mis pecados. Y por escudriñar las Escrituras que encontré que la humanidad no ha venido al Señor , pero que habían apostatado de la fe verdadera y viviente . Y no había ninguna sociedad o denominación que construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento. Y sentí que llorar por mis pecados y por los pecados del mundo . Por lo que aprendí en las escrituras que . . . . [ Y] cuando yo consideré todas estas cosas, y que ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoren en espíritu y en verdad , por lo tanto yo clamé al Señor por misericordia porque no había nadie más a quien yo podría ir y obtener la misericordia ."[6]
diciembre 1834
- Durante "el 15 º año de vida [de José Smith]" había "un gran despertar, o la excitación en relieve en el tema de la religión" en Palmyra, Nueva York y su "proximidad".
- No hubo "mucha investigación por la palabra de vida"
- "en común con los demás, la mente [de José Smith] fue despertado"
- "Para una longitud de tiempo que la reforma parecía moverse de una manera armoniosa"
- ", pero, como la emoción dejó ... una lucha generales fue hecho por los protagonistas de las diferentes sectas , para prosélitos "
- "Se hicieron grandes adiciones a la Metodista, Presbiteriana, y las iglesias bautistas "
- "Entonces conflictos parecía tomar el lugar de esa aparente unión y armonía ... y un grito-tengo razón-Te equivocas , se introdujo "; "Todos profesaban ser la verdadera iglesia"
- "En general, este conflictos para los seguidores, la madre [de José Smith], una hermana, y dos de sus hermanos naturales, fueron persuadidos a unirse con los presbiterianos"
- Esta circunstancia le dio a José "una reflexión más profunda"
- Recibió "solicitaciones fuertes para unirse con una de esas sociedades diferentes"
- Sin embargo, "al ver la aparente disposición de proselitismo manifiesta con la misma calidez de cada uno , la mente [de José Smith] fue llevado a contemplar más en serio la importancia de un movimiento de este tipo"
- Su "espíritu no estaba en reposo de día ni de noche"
- Joseph no quería "profesan piedad sin su influencia benigna sobre [su] corazón" [es decir, "el arrepentimiento de los pecados de tema]
- Él tampoco quería "unir con un profesante de la sociedad que se construirá sobre el único fundamento seguro, y que la profesión sea vana"
- Joseph Smith sintió que habría "serias consecuencias de mover a toda prisa, en un curso cargadas de realidades eternas"
- Él creía que "en medio de tantas denominaciones [], algunos deben ser construidos sobre la arena"
- "En esta situación en la que iba a ir?"
- Joseph pasó tiempo "refleja" en un pasaje de las Escrituras
- Tenía un "grado de determinación ... en relación con la obtención de una certeza de las cosas de Dios" fuerte[7]
9 noviembre 1835
- "siendo forjado en mi mente, respetando el tema de la religión y mirando en los diferentes sistemas enseñó a los hijos de los hombres, No sabía que estaba en lo cierto o que estaba equivocado y lo consideré de primera importancia que debería tener la razón, en los asuntos que implican consecuencias eternas; siendo por lo tanto perplejo en mente. . . . la información era lo que más deseaba en ese momento, y con una firme determinación para conseguirlo"[8]
2 mayo 1838
- “multitudes se unían a la diferentes partidos religiosos , que creó no poco alboroto y la división entre el pueblo, algunos llorando, ' Helo aquí ' y algunos 'Lo que hay ' . Algunos eran contendiente para la Metodista la fe, algunos por Presbyterian , y algunos por Bautista . . . . una escena de gran confusión y malos sentimientos sobrevino ; Sacerdote contendiente con sacerdote , y converso con converso . . . una lucha de palabras y contienda de opiniones "; " Fue tan grande la confusión y contienda entre los diferentes denominaciones "; " El grito y el tumulto eran tan grande e incesante ", " guerra de palabras y tumulto de opiniones "; " el concursos de estos partidos de los religiosos”[9]
Cuando la edición de septiembre—noviembre 1832 cuenta Primera Visión se compara con recitales posteriores (especialmente 1838), y una versión anterior parcial, parece que todos están diciendo la misma historia: Antes del evento Primera Visión hubo contenciones y divisiones entre las diferentes confesiones religiosas en la conexión con un avivamiento. Parece, pues, que, escrita a mano en la cuenta del profeta 1832 en efecto, hacer una referencia de pasada a la actividad avivamiento.
Hay varias otras frases en 1832 la cuenta del Profeta que pueden ser interpretadas como referencias a los avivamientos
Hay varias otras frases en 1832 la cuenta del Profeta que pueden ser interpretadas como referencias a los avivamientos. Por ejemplo, Joseph Smith dijo que cuando él era "acerca de la edad de doce años" (23 diciembre 1817 a 23 diciembre 1818) cayó gravemente preocupado por el bienestar de su alma. ¿Por qué surgen estos sentimientos en este momento en el tiempo? Posiblemente porque había una camp-meeting/revival Metodista del 19 de junio al 22 de 1818 celebrada en Palmyra, Nueva York.[10]
José Smith señaló un período de tiempo "de la edad de doce años para los quince" (es decir, entre el 23 de diciembre 1817 y 23 de diciembre 1821), cuando –
- se aplica a sí mismo al estudio de las Escrituras
- notado la hipocresía de algunas personas que decían ser religiosa
- ponderó las "contenciones y divisiones" entre los hombres [de imágenes reactivación observada en otras cuentas de Primera Visión]
- ponderado la "maldad y abominaciones" y "oscuridad" de la humanidad
- se entristeció por lo que veía a su alrededor; sentía que llorar por los pecados del mundo
- se convirtió en "extremadamente angustiada" porque se sentía "culpable de [sus] pecados" y se sintió a "llorar" para ellos
- no reconoció a ninguna denominación religiosa que siguió el modelo bíblico completo
- determinó que Dios quería ser adorado en verdad
- decidido orar
La frase "Yo clamé al Señor por misericordia" en Joseph Smith 1832 Primera Visión cuenta también tiene un fuerte anillo de revivalismo a ella
Algunos de los temas enumerados anteriormente se pueden combinar con otras descripciones del Profeta de cosas que ocurrieron durante la actividad de reactivación de Palmira y sus alrededores. Esta coincidencia de temas tiende a apoyar el argumento de que el texto 1832 se refiere claramente a la actividad avivamiento.
- (1832) "las escrituras. . . que contenían la palabra de Dios"; (1834) "ese registro llama la palabra de Dios"
- (1832) "Me convertí condenado por mis pecados"; (1834) "despertar al pecador a mirar a su alrededor para la seguridad"
- (1832) "ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoran, en espíritu y en verdad"; (1834) "
Todo profesado ser la verdadera iglesia"
- (1832) "la sociedad o de la denominación que se construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento"; (1834) "un profesante de la sociedad que se construye sobre el único fundamento seguro"
- (1832) "los de diferentes denominaciones. . . que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación"; (1834) "fueron sin duda hipócrita"
- (1832) "mi mente se volvió sumamente angustiada"; (1838) "mi mente una seria reflexión y gran inquietud"
- (1832) "la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad"; (1838) "Finalmente llegué a la conclusión de que tendría que permanecer en tinieblas "o rezar"
La frase "Yo clamé al Señor por misericordia" en Joseph Smith 1832 Primera Visión cuenta también tiene un fuerte anillo de revivalismo a ella. Rev. George Peck relató los acontecimientos en un campamento Metodista celebrada el 04 de julio 1816 en Plymouth, Nueva York. Él dijo que "Hubo un estruendo ininterrumpido de ferviente súplica por el suelo, mientras que la horrible voz del predicador resonó." Una persona cayó al suelo y gritó pidiendo misericordia.[11]
"¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad, como se ha demostrado con el Libro de Mormón, si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados con un cuerpo de carne y hueso?"
"¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad, como se ha demostrado con el Libro de Mormón, si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados con un cuerpo de carne y hueso?"
Respuesta de FairMormon
Cambios en el Texto del Libro de Mormón: Añadiendo “el Hijo de”
Sumario: Los críticos sostienen que la primera edición del Libro de Mormón se refirió a Jesús como "Dios", pero en ediciones posteriores de este fue cambiado a "el Hijo de Dios." Citan esto como evidencia de que José Smith cambió el Libro de Mormón para adaptarse a sus cambiantes creencias acerca de la Trinidad. Afirman José era originalmente un trinitario sólido (tal vez incluso un Modalista), y como más tarde empezó a enseñar que el Padre y el Hijo son dos seres separados, que tuvo que cambiar el Libro de Mormón para mantener a su nueva doctrina.
Saltar a subtema:
- Pregunta: ¿Qué cambios se hicieron a la edición de 1837 del Libro de Mormón?
- Pregunta: ¿Por qué José Smith realizar cambios en el Libro de Mormón?
- Pregunta: ¿Alguno de los cambios en el Libro de Mormón hizo como reacción a la crítica sectaria?
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- ↑ 1832 relato de la Primera Visión de José Smith
- ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism (Urbana and Chicago, Illinois: University of Illinois Press; Reprint edition, 1987), 53. ISBN 0252060121.
- ↑ Plantilla:Book:Bushman:Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism:Short
- ↑ MormonThink.com page "The First Vision"
- ↑ The Fredonia Censor, vol. 11, no. 50, 7 March 1832.
- ↑ José Smith, 1832 cuenta la visión; encontrado en Plantilla:PWJS; de MS Joseph Smith, "A History of the Life of Joseph Smith," in Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. direct off-site
- ↑ (December 1834) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 1:42-43.
- ↑ Joseph Smith, entrada de diario, 09 de noviembre 1835; encontrado en Dean C. Jessee, The Personal Writings of Joseph Smith, revised edition, (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 2002), 22. ISBN 1573457876. off-site (Inglés) de MS Joseph Smith Journal, 1835-36, 193 pp., Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. direct off-site
- ↑ JS-H 1:5-6
- ↑ E. Latimer, The Three Brothers: Sketches of the Lives of Rev. Aurora Seager, Rev. Micah Seager, Rev. Schuyler Seager, D.D. (New York: Phillips and Hunt, 1880), 21–22, citing the Aurora Seager diary. This revival was never mentioned in the Palmyra newspapers.
- ↑ George Peck, The Life and Times of Rev. George Peck (New York: Nelson and Philips, 1874), chapter 2.