José Smith/Dinero cavar/Fue esta una mancha en su carácter

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Fuera dinero de José Smith cavando actividades una mancha en su carácter?

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Si el señor Smith desenterró por dinero que él consideraba que era una forma más honorable de hacer las cosas que tomarlo a la viuda y al huérfano; pero son pocos los sacerdotes perezosos, asalariado de esta edad, cavaban ya sea por dinero o las patatas.

— W.I. Appleby, Mormonism Consistent! Truth Vindicated, and Falsehood Exposed and Refuted: Being A Reply to A. H. Wickersham (Wilmington DE: Porter & Nafe, 1843), 1–24.

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¿No fue Joseph Smith un buscador de dinero?
Sí, pero nunca fue un trabajo muy rentable para él, ya que sólo tiene catorce dólares al mes por ello.

—La respuesta de José lengua en la mejilla a uno de una lista de preguntas que se hicieron de él durante una visita en casa del élder Cahoon. (Elders' Journal 1/3 (July 1838): 43)

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Joseph Smith participó en el "dinero cavando" o en busca de un tesoro enterrado.

• ¿Es esta actividad una mancha en su carácter?
• ¿Cambió José "readaptar" su "tesoro buscando" tener una explicación religiosa? Por ejemplo, fue Moroni originalmente concebido como un guardián del tesoro de Joseph, y sólo más tarde llegó a ser visto como un mensajero divino, un ángel?
• Se afirma que "Como joven y adulto joven Joseph Smith dedica a la magia popular y excavación del tesoro, la promoción de sí mismo como alguien que podía ayudar a otros a encontrar el tesoro enterrado mediante la colocación de una piedra mágica en un sombrero."

José y su familia estaban involucrados en la búsqueda de un tesoro. Esta era una práctica común y aceptada en su cultura, a pesar de los Smiths no parecen haber participado en la medida reclamada por algunos de los ataques exagerados sobre ellos por antiguos vecinos. Los primeros documentos sugieren, sin embargo, que José y aquellos cercanos a él siempre entendieron Moroni como un mensajero angelical, con una función divina.

Contexto histórico

Con el tiempo y el lugar del joven José Smith, "dinero cavando" fue una popular, ya veces la actividad respetada. Cuando José tenía 16 años, el Palmyra Herald impreso tales comentarios como:

• "Cavando en busca de dinero escondido en la tierra es una cosa muy común y en este estado se considera incluso como el empleo digno y rentable"
• "Un caballero ... cavando ... diez a doce años, se encontró una cantidad suficiente de dinero para construir una casa cómoda.
• "Otro ... desenterrado ... cincuenta mil dólares!"

Y, en 1825 el Wayne Sentinel en Palmira informó que el tesoro enterrado se había encontrado "con la ayuda de una piedra mineral, (que se vuelve transparente cuando se coloca en un sombrero y la luz excluidos por el rostro de aquel que mira a los él). "

Dadas las dificultades financieras en las que la familia Smith trabajó, difícilmente sería de extrañar que tengan esperanza en un cambio tal en sus fortunas. Richard Bushman ha comparado la actitud del Smith hacia tesoro cavando con una moderna actitudes hacia los juegos de azar, o la compra de un billete de lotería. Bushman señala que la búsqueda de un tesoro tenía poco estigma asociado a ella en todas las clases en el siglo 17, y sigue siendo respetable entre las clases inferiores en el 18 y 19.

A pesar de las afirmaciones de los críticos, no es claro que José y su familia vieron a sus actividades como "mágico".

Los cambios posteriores en la actitud de la sociedad

La actitud de aceptación hacia el dinero-la excavación en la sociedad en general cambió más tarde en el siglo, y desde luego se convirtió en un pasivo por Joseph entre los educados y sofisticados, como los editores de periódicos y el clero. Su uso de una piedra vidente proporcionó más argumentos a sus críticos.

Las afirmaciones de que José "reequiparse" sus visiones con atavíos religiosos después del hecho, a menudo piden la pregunta, e ignoran la evidencia crucial. De hecho, los primeros relatos tratan el asunto como religiosa; esto es cierto incluso de los informes periódicos escépticos, así como una carta de la familia Smith que muestra que José o su padre consideran Moroni "el Ángel del Señor" ya en 1828.

José y los que le rodean pueden también haber visto algunos aspectos de Moroni en un papel de "guardián del tesoro" (y ciertamente lo hizo guardar algo de tanto valor-las planchas de oro materiales y espirituales), pero esto parece haber sido una conclusión secundaria, ya que interpretado la experiencia de José a través de sus propios prejuicios y comprensión.

Sin embargo, el estado de Moroni como un ángel y mensajero de Dios, está bien atestiguada en las fuentes más antiguas. Curiosamente, el motivo del "tesoro de la guarda" se vuelve más común y distinta en fuentes posteriores, especialmente los reunidos por los enemigos de José, que buscaban desacreditarlo a través del ridículo y la asociación con la (cada vez más desacreditada) práctica de la "excavación del tesoro."

Las falsificaciones Hofmann dio gran énfasis al "dinero de excavación" y aspectos "ocultos" de la experiencia de José, y por desgracia, la sombra de una buena parte de la discusión académica inicial en torno a estas cuestiones. Documentos de Hofmann hechos del caso "hermético", por así decirlo, y así otras pistas en el camino se les dio más peso. Cuando los documentos Hofmann colapsaron, algunos autores no estaban dispuestos a abandonar el edificio interpretativo temblorosa que habían construido.

Viaje de la "caza del tesoro" a Salem

Sumario: ¿Estaba José Smith ordenado por el Señor para ir a Salem, Massachusetts a la caza de un tesoro en el sótano de una casa? Al llegar allí, el tesoro estaba en ninguna parte ser encontrado.