El Mormonismo y la Santa Biblia/Interpretación de las Escrituras

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Interpretación bíblica

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• Pregunta: ¿Ser "nacido de nuevo"-lo que quiere decir la Biblia?
• Pregunta: ¿El Evangelio de Cristo era un misterio que era desconocido hasta el advenimiento de Cristo?
• Pregunta: ¿Cómo los autores de la Biblia consideran que la tierra y el universo?

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Pregunta: ¿Qué significa la Santa Biblia cuando habla de «nacer de nuevo»?

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: Andrew Miller

¿Qué significa la Santa Biblia cuando habla de «nacer de nuevo»? ¿Cómo entendieron los primeros cristianos esto?

Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. (San Juan 3:3-5)

Los santos de los últimos días han, sin saber, interpretado la Biblia de la misma manera que los cristianos antiguos que vivieron poco después de los apóstoles. Estos autores habrán entendido mejor las enseñanzas de los apóstoles que el lector moderno.

Por seguro, el bautismo no tiene valor si lo acompañan la fe y el arrepentimiento. Pero, las enseñanzas modernas que dicen que el bautismo no es necesario para la salvación no son compatibles con las escrituras ni el testimonio de los padres cristianos.

Creemos que por la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, Imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo. Los artículos de fe

Los santos de los últimos días (SUD) creen que esta escritura se debe interpretar que un hombre debe recibir las ordenanzas del bautismo con agua y el Espíritu Santo para entrar en el reino de Dios. Algunos cristianos evangélicos la interpretan decir que solo hay que creer en Jesucristo para entrar en el reino de Dios. Al creer una persona nace de nuevo espiritualmente.

Es interesante notar que la interpretación SUD concurre con la de muchos antiguos cristianos. Justin Mártir (100-165 d.C.) dijo lo siguiente:

Pues, en el nombre de Dios, el Padre y Señor del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, ellos reciben el lavado de agua. Por Cristo también dijo, «el que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios.»

Escribió Irenaeus:

«Y se zambulló» dice [la escritura], «siete veces en el Jordán.» No fue para nada que Naamán de antiguo, mientras sufría de lepra, fue purificado al ser bautizado, pero [fue] ejemplo para nosotros. Pues como somos leprosos en el pecado, somos purificados por medio de el agua sagrada y la invocación del Señor de nuestros transgresiones antiguos; siendo regenerados espiritualmente como bebés recién nacidos, tal como el Señor declaró: «el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.»

Dicen los Homilías de Clemente:

Mas si no seréis bautizados al placer de Él, servís vuestra propia voluntad y os ponéis en contra del consejo de Él. Tal vez uno dirá, «¿Qué contribuye a la piedad el ser bautizado con agua?» En primer lugar, porque así hacéis lo que le complace a Dios; y en el segundo lugar, siendo nacidos de nuevo a Dios de agua […] podéis ganar la salvación. De otro modo no es posible. Así nos juró el profeta a nosotros, diciendo, «De cierto os digo, a menos que seáis regenerados por agua viviente en el nombre del Padre, Hijo, y Espíritu Santo, no entraréis en el reino de los cielos.»

Las constituciones apostólicas dicen:

No, el que por desobediencia no quiere ser bautizado, será condenado como incrédulo, y será reprochado como el ingrato y el necio. Pues el Señor dice: «él que no naciere de agua y del Espíritu, de ningún modo entrará en el reino de Dios.» Y además, «él que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no creyere será condenado.»

Pregunta: ¿El Evangelio de Cristo era un misterio que era desconocido hasta el advenimiento de Cristo?

La palabra "misterio" denota un conocimiento disponible sólo a través de la revelación. Hay evidencia bíblica claro que algunos antes de Cristo sabían de Jesús

Los miembros de la Iglesia creen que el evangelio de Cristo ha sido conocido desde los días de Adán. Sin embargo, se afirma por algunos cristianos que el Nuevo Testamento enseña que el Evangelio de Cristo era un misterio desconocido hasta la llegada de Cristo. (En defensa de esta afirmación, que a menudo citan las escrituras tales como Romanos 16:25; 1 Corintios 2:7, 1 Corintios 4:1; Efesios 3:1-10; Colosenses 1:25-27).

La palabra "misterio" denota un conocimiento disponible sólo a través de la revelación. Hay evidencia bíblica claro que algunos antes de Cristo sabían de Jesús. Si Moisés, por ejemplo, tenía este misterio revelado a él, entonces es una falacia que uno afirman que no hay otros profetas precristianos podían saber de Jesús y su evangelio de salvación.

Es un error asumir que el término "misterio" tiene el mismo significado para los escritores del Nuevo Testamento que para el credo cristiano moderno

Como referencia no SUD-Biblia explica:

[A "misterio" es] algo revelado por Dios, al menos para algunos. El significado es diferente del sentido habitual Inglés de un problema sin resolver ....

Sus principales acontecimientos [en el NT] están en Pauline literatura, donde se encontraron 21 veces ....

El uso de Pablo del término ... [conecta] con la crucifixión de Jesús en lugar de con las formas esotéricas de conocimiento (1 Corintios 1:23; -7?lang=spa#1 -7 1 Corintios 2:1 -7). Para Pablo el misterio que se ha revelado es el plan de salvación de Dios. En Efesios 6:19 habla del misterio del evangelio. Del mismo modo, en Colosenses 2:2 que él llama el misterio de Dios mismo Cristo. El misterio es antigua. De acuerdo con Romanos 16:25 que se mantuvo en secreto durante siglos, pero en el siguiente verso y en Efesios 3:9-10 Paul indica que se reveló int él plenitud de los tiempos. El misterio se refiere a la inclusión de los gentiles como los Judios en el plan de salvación de Dios (Romanos 16:25-26, Colosenses 1:26-27, Efesios 3:3-6 ....

La palabra "misterio" también se utiliza en un sentido derivado en varios pasajes en los términos a que se aplica son significativos en el plan divino de la salvación que se ha revelado ....

El Diccionario de la Biblia SUD da una perspectiva similar:

[La palabra "misterio"] denota en el N.T. una verdad espiritual que una vez que estaba oculto, pero ahora se revela, y que, sin una revelación especial, habría permanecido desconocido. Generalmente se utiliza junto con las palabras que denotan la revelación o publicación (por ejemplo, Rom 16:25-26;.. Ef 1:9; 3:3-10; Col. 1:26; 04:03;. 1 Tim 3:16 ). El significado moderno de algo formas incomprensibles no forma parte de la significación de la palabra, ya que ocurre en el Nuevo Testamento"

Por lo tanto , un misterio no es necesariamente algo que es desconocido o incognoscible. Es, más bien , conoce sólo a través de la revelación. A medida que la primera cita indica , uno de los misterios que Pablo afirma que ha estado oculto es la extensión de las bendiciones del Evangelio a todos, tanto Judio y gentiles . Pero , esto no significa que todo el evangelio se ocultó incluso desde el pueblo del pacto de la era pre - cristiana.

De hecho , el Nuevo Testamento es claro que por lo menos una figura del Antiguo Testamento sabía de Cristo :

Por la fe Moisés, hecho ya grande , rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón , escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios , que gozar de los placeres del pecado por una temporada ; Estimando el reproche de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto , porque tenía el respeto a la mirada en el galardón . (Hebreos 11:24-26} (cursivas añadidas)

¿Cómo puede Moisés haber elegido el " oprobio de Cristo" si él no tuviera un conocimiento de Cristo ? Sin embargo , que el conocimiento era un "misterio" - un conocimiento que sólo puede ser conocido a través de la revelación.

Pregunta: ¿Cómo los autores de la Biblia consideran que la tierra y el universo?

Los autores de la Biblia creían que la luna, el sol y otras luminarias están fijadas en una estructura curva que se arcos sobre la tierra

El trabajo de referencia estándar, el Diccionario Bíblico Anchor escribe:

La variedad fecha , origen y alcance de los materiales cosmológicas la Biblia del hebreo en significa que el logro de una sola imagen , uniforme del universo físico es casi imposible. Aún así, suficiente superposición no obtener entre los muchos relatos del universo, sin embargo, estos pueden variar en sus detalles, para permitir pocas generalizaciones. La tierra en la que habita la humanidad es vista como un objeto redondo y sólido , tal vez un disco , flotando sobre una extensión ilimitada de agua. Paralelamente a esta parte inferior del cuerpo de agua es un segundo , de manera similar ilimitada , arriba , de que el agua desciende en forma de lluvia a través de orificios y canales de perforación del depósito celeste. La luna , el sol y otras luminarias se fijan en una estructura curva que se arquea sobre la tierra. Esta estructura es el " firmamento " familiar (raqiya) de la cuenta sacerdotal , tal vez concebido como una sustancia sólida pero muy fina sobre la analogía de metal batido y se estiró. Aunque algunos textos parecen transmitir una imagen de un universo de cuatro pisos (Job 11:8-9 o Salmos 139:8-9) , la gran mayoría de textos bíblicos asumen el universo de tres pisos tan claramente asumido en otras tradiciones , antiguos. Por lo tanto , la prohibición del Decálogo de imágenes especifica "el cielo por encima de ", " tierra abajo " y " aguas debajo de la tierra ", como los posibles modelos para cualquier tipo de imágenes prohibidas (Éxodo 20:4) . Si entendemos el término común " tierra" ( erets ) que designa a veces el " bajo mundo ", entonces las referencias combinadas en Salmos 77:19 al cielo, el "mundo" (tebel) , y la "tierra" ('erets) son otra apelación al universo como una estructura de tres pisos (para otros textos en los que ' erets pueden referirse a los infiernos, ver Stadelmann 1970 : 128 , n 678.) . Referencia más clara aún a la misma estructura se encuentra en Salmos 115:15-17 , donde encontramos agrupados " los cielos de los cielos ", "la tierra", y el reino de la " muerto " (cf. Salmos 33:6-8 snf Proverbios 8:27-29).

La curva , la estructura sólida que se arquea sobre el reino de la humanidad es a veces llamado un " disco " o " bóveda " (abrazo ; Isaías 40:22, Proverbios 8:27) . Lo que permite que el abismo celestial para regar la tierra son las interrupciones ocasionales en esta estructura sólida, aberturas llama indistintamente ventanas , puertas o canales. En algunos textos , el que suspende la tierra habitable encima de las aguas del hampa ( ver 1 Samuel 2:8 para otra referencia a estos ríos ) son pilares o algunas de tales estructuras fundacionales . Estos parecen previsto en Job 38:4-5 ; Salmos 24:2 ; 104:5 ; Proverbios 8:29 , y en otro lugar . Por último , el reino bajo el ámbito de la actividad humana no sólo se imaginó como una de caos acuático , pero también le dio la designación específica " Seol " (Seol ) , por lo general se traduce como " el mundo terrenal. " En las diferentes elaboraciones sobre exactamente lo que uno debe imaginar Seol que incluye , de nuevo hay poca consistencia. A veces, el Seol es personificada , con un vientre o matriz y una boca (Jonás 2:3 -Eng 02:02 ); Proverbios 1:23 ; Proverbios 30:16 y { {s||Salmos|141|7}}) , mientras que en otros el Seol es bastante más arquitectónicamente retratado ({ { b | | Isaías | 38 | 10 } } ; { {s||Job|7|9-10}} ; Job 14:20-22 ; Job 17:13 ; Job 18:17-18) , como una tierra o de la ciudad oscura y olvidadizo(Stadlmann 1970: 1666-76).