La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria

Tabla de Contenidos

Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"

Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham

Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI Una obra de autor: Jeremy Runnells

Inquietudes y Preguntas de los Profetas

Navegación Rápida

• Respuesta a la demanda: "José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"
• Respuesta a la demanda: "De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"
• Respuesta a la demanda: "Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"
• Respuesta a la demanda: "José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"
• Respuesta a la demanda: "Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia"
• Respuesta a la demanda: "La Iglesia admite ahora que José Smith se casó con 14 años de edad, Helen Mar Kimball en su 10 2014 matrimonio plural en el ensayo 'El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo'"

• Respuesta a la demanda: "Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"
• Respuesta a la demanda: "Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"
• Respuesta a la demanda: "Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"
• Respuesta a la demanda: "D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para 'multiplicarse y henchir la tierra' y engendrar 'las almas de los hombres'"
• Respuesta a la demanda: "Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"
• Respuesta a la demanda: "Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"
• Respuesta a la demanda: "Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"

Respuesta a la demanda: "José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres.

Improvement Era (1946): "Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes"

"¿José Smith Introducir Matrimonio Plural?," Improvement Era (noviembre 1946):

Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes .... Muchas de las mujeres que fueron así sellada a José Smith vivió mucho tiempo después de su muerte. El declaró que vivían con el Profeta como marido y esposa. Estas mujeres eran de carácter intachable, gentil y encantador en sus vidas, que hablaron con respeto de su marido mártir de amor. El fundamentada en detalle las declaraciones de aquellos que llevan a cabo las ceremonias.

Esposas plurales de José Smith

Sumario: Esta colección de artículos enlista un número de esposas plurales conocidas de José Smith, con respuestas a las declaraciones críticas relacionadas a cada una.

Saltar a subtema:

• Fanny Alger
• Prescindia Lathrop Huntington Buell
• Sarah Kingsley Howe Cleveland
• Agnes Moulton Coolbrith
• Elizabeth Davis Goldsmith Brackenbury Durfee
• Esther Dutcher
• Hannah Ells
• Olive Grey Frost
• Desdemona Catlin Wadsworth Fulmmer
• Lucinda Pendleton Morgan Harris
• Clarissa Reed Hancock
• Elvira Annie Cowles Holmes
• Sarah Maryetta Kingsley Howe
• Marinda Nancy Johnson Hyde
• Vienna Jacques
• Zina Diantha Huntington Jacobs
• Almera Johnson
• Helen Mar Kimball
• Maria Lawrence
• Sarah Lawrence
• Mary Elizabeth Rollins Lightner
• Malissa Lott
• Sylvia Sessions Lyon
• Martha McBride
• Eliza Partridge
• Emily Partridge
• Rhoda Richards
• Ruth Vose Sayers
• Patty Bartlett Sessions
• Delcena Diadamia Johnson Sherman
• "Miss Smith"
• Mary Heron Snider
• Eliza R. Snow
• Lucy Walker
• Sarah Ann Whitney
• Nancy Maria Winchester
• Flora Ann Woodworth
• Fanny Young

Respuesta a la demanda: "De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos.

Pregunta: ¿Estaba José Smith casado o sellados a las mujeres que ya estaban casados con otros hombres que viven?

José Smith fue sellada a 11 mujeres que estaban casadas con hombres que aún vivían. Algunos de estos hombres eran incluso miembros activos de la Iglesia.

Entre matrimonios y / o juntas plural de José, de ocho a once de ellos eran de mujeres que ya estaban casados​​. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos lo hace, hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto sobre la vida de las mujeres afectadas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

De todos los aspectos de la teología del matrimonio de José Smith, este es el área más difícil de entender, porque existe muy poca evidencia primaria. Como uno de los especialistas señaló:

Tal vez nada es menos comprendido que los sellamientos de José Smith a las mujeres ya casadas, ya que la evidencia apoya interpretaciones contradictorias.

Uno de los más conocidos de estos matrimonios "poliandria" la mayoría era a Zina Diantha Huntington Jacobs.

Críticas relacionados con los matrimonios "poliandria" de José Smith

These "polyandrous" marriages have given rise to a number of criticisms:

• ¿Por qué Joseph sellarse a las esposas de otros hombres?
• ¿Cuál es la naturaleza de estos matrimonios? ¿Estaban consumaron?
• ¿Por qué estas 11 mujeres siguen viviendo con y tener hijos con sus maridos, incluso después de haber sido cerrado a José Smith?
• Un crítico de las notas de la iglesia: "José Smith con frecuencia acercarse a otras esposas de los hombres acerca de ser sus propias esposas plurales ..."

En el momento en que el matrimonio celestial se introdujo, fue posible para casarse por el tiempo a una persona y sellados por la eternidad a otra. Estos matrimonios parecen haber sido realizado con la finalidad de formar enlaces dinásticos en el más allá, ya que no hay evidencia de que José jamás cohabitado o tenía relaciones íntimas con ninguna de estas mujeres. No hay niños de estos matrimonios siempre se han identificado. Estos fueron sellados que sólo afectarían a la asociación de José con estas mujeres en la vida futura.

The Joseph Smith Papers: "Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith"

"Nauvoo Journals, diciembre 1841–abril 1843," The Joseph Smith Papers:

Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith. La evidencia disponible indica que algunos de estos aparentes matrimonios polígamos / poliándricas tuvo lugar durante los años cubiertos por este diario. Por lo menos tres de las mujeres que participan en los informes, estos matrimonios-Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, y Sylvia Porter Lyon-se mencionan en la revista, aunque en contextos eliminado mucho del matrimonio plural. Incluso menos fuentes son existentes para estas relaciones complejas que se encuentran disponibles para los matrimonios de Smith a las mujeres solteras, y las revelaciones de Smith no dicen nada sobre ellos. Habiendo examinado las fuentes disponibles, el historiador Richard L. Bushman concluye que estos matrimonios-y poliándricas quizás otros matrimonios plurales de José Smith-eran sobre todo un medio de unión a otras familias para su beneficio espiritual y la salvación mutua de todos los involucrados.

Improvement Era (1946): "¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?...También es posible, a través de la Iglesia no se permiten ahora que, para sellar dos personas que viven en la eternidad solo, sin asociación en la tierra"

"Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946):

Se pueden hacer varios enfoques para el matrimonio eterno: Dos personas que vivan pueden sellarse entre sí por el tiempo y la eternidad. Un hombre que vive puede ser sellada por la eternidad a una mujer muerta; o una mujer que vive con un hombre muerto. Dos personas muertas pueden ser sellados entre sí. También es posible, aunque la Iglesia no ahora lo permite, para sellar dos personas de vida de sólo la eternidad, sin asociación en la tierra.

Además, en virtud de un mandato divino al profeta José Smith, era posible que un hombre que se sellará con más de una mujer por el tiempo y la eternidad. Así llegó el matrimonio plural entre los Santos de los Últimos Días. Por otro mandato divino, a Wilford Woodruff, un sucesor de Joseph Smith, este orden del matrimonio se retiró en 1890. Desde entonces, la Iglesia no ha sancionado a los matrimonios plurales. Cualquier persona que entra en ellos ahora está casado ilegalmente, y es excomulgado de la Iglesia.

"¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?," Improvement Era (noviembre 1946)

Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"

La poliandria es una mujer casada con más de un marido al mismo tiempo

La palabra "poliandria" se deriva de las raíces griegas "poli" ("muchos") y "andros" ("hombres") para describir los matrimonios en los que una mujer está casada con más de un hombre. El término no tiene en cuenta el concepto de matrimonio después de esta vida. Por lo tanto, la descripción de algunos de los matrimonios de José Smith como "poliandria" implica que se casó con estas mujeres en esta vida, con todo lo que está involucrado en una relación de este tipo. Las pruebas no lo confirman, sin embargo. De hecho, la evidencia existente indica que estas mujeres siguieron a asociarse con sus esposos actuales. Por lo tanto, al afirmar que José otras esposas "casado" de los hombres sin hacer la distinción de que estas juntas se aplicaban sólo a la otra vida, los críticos pueden sacar muchas conclusiones lascivas de las acciones de José. El miembro fiel puede sentirse incómodo porque no tiene "coartada" listo para el material de la poliandria que el crítico alegre insiste es una "pistola humeante" por motivos de bases de José.

Pregunta: ¿Cuál fue la naturaleza de los matrimonios "poliandria" de José Smith?

La evidencia indica que José fue sellada por la eternidad a ocho a once mujeres que estaban casadas con otros hombres

El hecho de que estas mujeres siguen viviendo con sus maridos terrenales e incluso tener hijos con ellas indica que las juntas a Joseph Smith no eran los matrimonios en el sentido normal.

Sellado de José a sus esposas no parece haber cambiado nada en su vida cotidiana o su relación con sus esposos actuales

La relación entre estas mujeres y sus maridos parecen no haber cambiado, incluso después de que fueron selladas a José Smith. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguen viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

Pregunta: ¿José Smith consumar cualquiera de estos matrimonios con mujeres casadas?

No hay ninguna evidencia para indicar esto, con una excepción posible para una mujer que considera divorciada

La evidencia disponible tampoco apoya la afirmación de que José tuvo relaciones íntimas con estas mujeres casadas. Fawn Brodie, quien afirmó en repetidas ocasiones su convicción de que José tuvo relaciones íntimas con muchos de sus esposas plurales, identificó a varias personas que ella pensaba que "podría" ser hijos de Joseph Smith, Jr. Sin embargo, incluso Brodie señaló que "es sorprendente que la evidencia de otros niños que éstas nunca ha salido a la luz. "Brodie postula, a pesar de la falta total de pruebas, que José debe haber sido capaz de practicar con éxito algún tipo de control primitiva nacimiento, o que los abortos deben haber sido rutinariamente employed.To fecha , el análisis de ADN se ha descartado a José Smith como el padre de ninguno de los hijos de las mujeres a las que fue sellado que se casaron con otros hombres.

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith"

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith, que de haber sido sellada con el Profeta en el momento en que su esposo el señor Lyon estaba fuera de comunión con la Iglesia ". No se sabe si Sylvia se estaba refiriendo a su hija por ser un descendiente literal de Joseph Smith, o si estaba refiriéndose al hecho de que había sido sellada con el profeta. En un artículo publicado en Estudios Históricos Mormón, Brian C. Hales demuestra que Sylvia considerada divorciada antes de casarse con Joseph polygamously.

Pregunta: ¿José Smith tiene ningún niños a través de cualquiera de sus matrimonios poliandras?

La investigación del ADN, hasta el momento, descartado más que eran sospechosos de ser hijos de José a través de matrimonios poliandras

Madre	La afirmación de Brodie	Pruebas modernas
Buell	Brodie afirma que "la fisonomía revela en una rara fotografía de Oliver Buell parece ponderar el equilibrio abrumadoramente en el lado de la paternidad de José."	Oliver Buell no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2007 confirmó el hijo de Presendia Huntington Buell Oliver, nacido en algún momento de 1838 a 1839, fue el hijo de Norman Buell. "Sólo 9 de los 23 marcadores genéticos coinciden al comparar el inferido haplotipo Oliver Buell a la de Joseph Smith. Un bajo grado de correlación entre los dos haplotipos de este tipo proporciona una fuerte evidencia de que pertenecen a dos linajes paternos no relacionadas, excluyendo por tanto con una alta probabilidad de Joseph Smith Jr. como el padre biológico de Oliver N. Buell se da. Además peso a esta observación por el partido cercano del haplotipo inferido de Owen F. Buell Buell al registro independiente de la base de datos SMGF, que relación genética se remonta antes a la época de José Smith. además, los dos perfiles genéticos se llevaron a cabo a través de un algoritmo predictor haplogrupo que le asigna el Smith haplotipos de un grupo conocido como R1b y el cúmulo de haplotipos de la Buell a I1b2a, dos clados profundamente divergentes que separan la antigüedad, lo que proporciona más evidencia de que los linajes Oliver Buell y José Smith no están estrechamente relacionados "
Alger	Brodie señala que "hay una cierta evidencia de que Fannie Alger dio a José un niño en Kirtland.”	La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Fanny Alger Orrison Smith no es el hijo de José Smith, Jr.
Hancock	”La leyenda entre los descendientes de Levi W. Hancock apunta a otro hijo de profeta. Si la leyenda es cierta, el niño probablemente era John Reed Hancock, nacido 19 de abril 1841.”	Nada es todavía conocida con respecto a la línea paterna John Reed Hancock. El hermano de John Reed Mosíah no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2007 confirmó el hijo de Clarissa Hancock Mosiah, n. 9 de abril de 1834, era hijo de Levi Hancock. "Un haplotipo 12-marcador ya estaba disponible para un paternal descendiente de Mosíah Hancock, generados por un laboratorio comercial independiente. una comparación de los 12 marcadores en el Joseph Smith haplotipo acortado mostró sólo 5 partidos, lo que indica una baja probabilidad de una relación biológica entre Mos y José. Además, nos preguntó la base de datos con SMGF los 12 marcadores YCS Hancock. Seis registros independientes volvieron a juego los 12 marcadores, todos los que tienen el apellido Hancock con conexiones documentadas a abuelo de Mosíah Thomas Hancock III ".
Lightner	El hijo de María Rollins Lightner "podría fácilmente haber sido el hijo del profeta semejante a Adán Lightner."	George Algernon Lightner, nacido el 22 de marzo de 1842 murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendencia. Análisis de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.
Hyde	Los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José."	Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendencia. Análisis de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.
Pratt	Hijo de la señora Parley P. Pratt Moroni ", también podría añadirse a esta lista."	Moroni Llewellyn Pratt no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Mary Ann Frost Pratt Moroni, nacido 07 de diciembre 1844, era hijo de Parley P. Pratt.
Snow	"Según la tradición," Emma golpeó Eliza Nieve y la hizo abortar el hijo de José.	Ambos LDS y los revisores no SUD han encontrado varios defectos en la historia de Eliza. Biógrafos de Emma en cuenta que "Eliza continuó enseñando la escuela por un mes después de su abrupta salida de la casa Smith. Su propio récord de asistencia a clase muestra que no echaba de menos un día durante los meses que enseñó a los niños de Smith, lo que sería poco probable tenían que sufrido un aborto involuntario ".
Jacobs	Zina era "alrededor de siete meses embarazada con el hijo de Jacobs en el momento de su matrimonio con el profeta." John D. Lee and William Hall stated that Zina had been “pregnant by Smith.”	Zebulon Jacobs no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Zina Diantha Huntington Jacobs Zebulon era el hijo de Henry Bailey Jacobs.

Respuesta a la demanda: "Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Marinda Nancy Johnson sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José

Marinda Nancy Johnson estaba casada con Orson Hyde. Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José. Sin embargo, de acuerdo con Hales, "Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una" eternidad solamente "sellado sin el conocimiento de Orson Hyde." Sin embargo, también señala que "John D. Lee recordó que Orson dio su permiso:". La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno '"

Hay dos fechas de cierre de José para Marinda - uno durante un período de uno a dos años después de Hyde dejó en su misión, y uno después de que ya habían regresado

La historia popular entre los críticos es que José envió Orson lejos en su misión para que pudiera casarse con rapidez su esposa Marinda. Sin embargo, la primera fecha de sellado muestra que José fue sellada para Marinda para la eternidad uno a dos años después de Hyde había dejado en su misión, así que no había nada "rápida" al respecto. Por otra parte, la evidencia indica que se trataba de una "eternidad solamente" sellado típico de otros matrimonios "poliándricas" de José involucran esposas de otros hombres. No hay niños son conocidos por haber concebido durante este tiempo. Sin embargo, a su regreso de Hyde, no sólo no pudo engendrar hijos por Marinda, pero también rápidamente pidió a José que le selle en un nuevo matrimonio polígamo de los suyos.

Todd Compton: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa"

Fawn Brodie especuló que los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José." Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendientes. Las pruebas de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Brian Hales señala lo siguiente con respecto a la línea de tiempo,

La línea de tiempo muestra que el Apóstol Orson Hyde, el marido legal de Marinda, sirvió en una misión a Palestina desde la primavera de 1840 al 7 de diciembre de 1842. Semanas después de su regreso, Marinda quedó embarazada de Orson Hyde Washington (concepción, aproximadamente 16 de febrero 1843), que fue nacido el 9 de noviembre de 1843. Varios autores alegaron José Smith practicaba la poliandria sexuales con algunos de sus esposas plurales incluyendo Marinda, a pesar de una montaña de evidencias contradictorias Sin embargo, no se ha encontrado evidencia para conectar José Smith con este niño. Todd Compton observa: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa." También alegan que un segundo hijo, Frank Henry Hyde, era el padre de Joseph Smith bajo el supuesto de que nació 23 de enero 1845 (concepción, aproximadamente 02 de mayo 1844). Sin embargo, su partida de nacimiento y un obituario en el El Ogden Standard, 29 de Junio de 1908, "Frank H. Hyde muere repentinamente," tanto corroboran un 23 de enero 1846, fecha de nacimiento (2 de mayo de 1845, la concepción aproximado).

Timeline of the marital status of Marinda Nancy Johnson Hyde. From the website Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés)

Hales continúa,

Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una "eternidad solamente" sellado sin el conocimiento de Orson Hyde. Mientras que un sellado tales no habría afectado a su unión civil con Orson, un informe a finales de segunda mano de la autora denuncia reclamaciones Ann Eliza Webb Young:

Cuando José Smith enseñó primero la poligamia, y se entregó a las esposas, así como el maridos oportunidad de hacer nueva elección de-socios de la vida, la señora Hyde, en ese momento una mujer joven y bastante atractivo, se convirtió en una de las numerosas fantasías del Profeta. . . . Hyde estaba ausente en una misión en el momento, y cuando regresó, él, a su vez, absorbido las enseñanzas de la poligamia también, y se preparó para extender su reino por tiempo indefinido. Por el momento se ha dado a entender que lo que Smith había tenido su primera esposa sellado a sí mismo en su ausencia, como esposa por la eternidad. Inconsistente que parezca, Hyde estaba en una pasión furiosa ".

Sin embargo, John D. Lee recordó que Orson dio su permiso: "La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno."

Hyde pidió que José realizar su propio matrimonio plural tan sólo unas semanas después de regresar de su misión

Hales concluye,

Sea cual sea la secuencia, Orson apeló a José para llevar a cabo sus propias semanas de matrimonio plural después de regresar de su misión diciendo en 1869: "En el mes de febrero o marzo de 1843, estaba casado con la señorita Martha R. Browitt, por Joseph Smith, el profeta martirizado, y por él se fue sellado para mí por el tiempo y la eternidad en Nauvoo, Illinois ".

Probablemente nunca se conocerán los detalles de la relación entre Marinda y el Profeta. Si Marinda había elegido a José como su eterno marido, ella al parecer cambió de opinión porque ella eligió ser sellada a su esposo legal Orson Hyde en el templo de Nauvoo en 11 de enero 1846.

Sin embargo, Marinda Nancy Johnson se trasladó a Salt Lake City en 1852 y más tarde se divorció de Orson Hyde. Ella murió en 1886, después de haber guardado la fe en la Iglesia establecida por su eterno marido.

Las cuentas del sellado de Marinda a José

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Autor	Fecha	Reclamación	Comentarios
Sidney Rigdon	1845	Orson conscientes del matrimonio Orson se negó a vivir con la esposa cuando se enteró	Contrariamente a reclamar, Orson siguió viviendo con Miranda y engendrar hijos con ella.
William Hall	1852	Joseph exigió Miranda y dinero todo de Orson para dejarlo de nuevo en la Iglesia "Muchos chistes estaban rotas a expensas de su [de Hyde]".	Muy poco probable-hay constancia de que otros se burlaban Hyde; Hall es poco fiable en otros matrimonios también. El regreso de Orson al quórum fue en junio de 1839, poner la cuenta del corredor, dos años demasiado temprano para el matrimonio.
Ann Eliza Young	1876	Orson no sabía del matrimonio Enojado cuando se enteró de que Juró no viviría con su esposa; lo hizo de todos modos.	Demasiado joven para tener un conocimiento de primera mano de Nauvoo, la intención de su libro era claramente para excitar con historias de intriga polígama. Las afirmaciones de que Brigham dijo a Orson que sólo tenía que ser su esposa por el tiempo, y José por toda la eternidad, pero esto es francamente falsa, ya sellada a Orson a principios de 1846. Ella también confunde a la temporalidad, ya que ella describe Hyde "en una pasión furiosa", porque "él pensó que no hay daño para él ganar el afecto de la esposa de otro hombre ... pero él no propuso tener sus derechos interferidos ni siquiera por el Santo Profeta cuyas enseñanzas que implícitamente siguió "(326). Sin embargo, Orson no comenzó a practicar el matrimonio plural, hasta después de que él sabía de sellado de Miranda a José.
John D. Lee	1877	"Informe dice que la esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno, pero no afirmar el hecho."	El trabajo de Lee fue publicada póstumamente y puede haber sido alterado por el editor de anti-mormón.

Pregunta: ¿Envió José Smith a hombres en misiones para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia?

Esta afirmación se contradice con los datos históricos

Se afirma que José Smith envió a hombres lejos en misiónes para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia.

Investigador Brian C. Hales señaló que esta afirmación carece de fundamento:

Otro detalle en la declaración jurada [John C.] de Bennett en Pittsburgh es que el Profeta había enviado a hombres en misiones para que pudiera casarse con sus esposas en Nauvoo. Esta afirmación se contradice con los datos históricos. De los doce maridos "poliándricas" identificadas por Todd Compton, diez no estaban en misiones en el momento que José se selló a sus esposas legales. De las dos excepciones posibles, sólo uno, Orson Hyde, se documenta como en una misión en el momento que su esposa Marinda Johnson Hyde se selló a José Smith. El segundo caso posiblemente implica a George Harris, quien salió en su misión de catorce meses, en julio de 1840. Su esposa, Lucinda pudo haber sido ... sellada a José Smith en algún momento, pero la fecha no está disponible.

Pregunta: ¿Fue apóstol Orson Hyde que fue enviado en una misión para dedicarse a Israel para que José Smith podría secreto casará con su mujer, Marinda Hyde, mientras él estaba ausente?

Orson participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839

Nancy se casó con el futuro apóstol Orson Hyde el 4 de septiembre de 1834. Participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839 después de una dramática visión en la que vio la consecuencia de la continua rebelión.

Marinda fue sellada a José en abril de 1842, mientras que Orson estaba en una misión. Sólo existen cuentas antagónicas de este sellado. De los cuatro informes, dos afirmación de que Orson era consciente de la estanqueidad, y dos afirmación de que él no era.

Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que ocurriera el sellado de Marinda a José Smith

Es de notar que Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que el sellado - partió el 15 de abril de 1840, y que regresaría 07 de diciembre 1842 Hay dos fechas disponibles para su sellado a Joseph -. Sea Abril / Primavera 1842, o mayo de 1843. Por lo tanto, incluso con la fecha más temprana de sellado, Orson había estado ausente durante casi dos años antes del sellado de José a Nancy.

Esta larga demora no encaja bien con la afirmación de que un Joseph sexualmente agresiva simplemente quería que sus rivales masculinos fuera del camino.

Los Hyde divorció en 1870, pero Marinda fue sellado a Orson después de la muerte de José

Los Hyde fueron al divorcio en 1870: "Los motivos exactos de que el divorcio no se conocen, pero parece que Orson estaba dando la mayor parte de su atención a sus esposas más jóvenes en este momento."

Único en el matrimonio del Hyde es el hecho de que Marinda fue sellada a Orson después de la muerte de José. Todas las otras esposas del Profeta poliándricas fueron póstumamente sellada a José por poder.

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Respuesta a la demanda: "José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años, veintitrés años más joven. Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia.

Pregunta: ¿Fue el matrimonio de Helen Mar Kimball a José Smith nunca consumado?

Los críticos en general, no revelan que sus fuentes han llegado a la conclusión de que el matrimonio de Helen Joseph Smith fue consumado

Los críticos en general no revelan que sus fuentes han llegado a la conclusión de que el matrimonio de Helen Joseph Smith fue consumado. Por ejemplo, George D. Smith cita Compton sin dar a conocer su punto de vista, y Stanley Kimball sin revelar que creía que el matrimonio sea "no consumado."

Helen escribió un poema titulado "Reminiscencias", que es a menudo citado por los críticos

Más tarde en la vida, Helen escribió un poema titulado "Reminiscencias". Se cita a menudo para las reclamaciones de los críticos:

Pensé través de esta vida' mi tiempo va a ser mi propia

El paso que ahora estoy tomando de la eternidad solo,

Nadie tiene por qué ser el más sabio, el tiempo voy a ser libre,

Y como el pasado ha sido el futuro seguirá siendo.

Para mi corazón inocente todo libre de preocupaciones mundanas

Y llena de gozosa esperanza-y visiones juveniles rara

El mundo con costura brillante las nubes thret'ning se mantuvieron

A partir de la vista, y todo parecía justo, pero los ángeles lloraron compasivos.

Vieron mis amigos jóvenes crecen tímido y frío.

Y los dardos venenosos de lenguas sland'rous fueron arrojados,

Heart Untutor'd en tu sacrafise gen'rous,

Tú no dids't sopesar el costo ni sabe el precio amargo;

Tus Dreems felices todo o'er thou'rt doom'd desgracia de ser

Bar'd desde escenas sociales por esta tu destino,

Y el o'er tus Mem'ries sad'nd de alegrías difuntos dulces

Tu corazón se sicken'd cavilar e imaginar los problemas futuros,

Y como un pájaro fetter'd con el corazón salvaje y anhelo,

Thou'lt pino diaria por la libertad y murmor a tu heredad;

Pero tú could'st ver el futuro y ver aquel glorioso corona,

En espera de que en el Cielo no lloraría ni llorar. [p. 2]

Pura y exaltado era el objetivo de tu padre, que veía

A la gloria por la obediencia a la ley celestial alta,

Para los que miles de personas que han muerto sin la luz

Voy a llevar la alegría eterna y hacer tu corona más brillante.

Me han enseñado a reveire el Profeta de Dios

Y recibir cada palabra como la palabra del Señor.

Pero tenía' este no viene a través de la boca de mi querido padre,

Debo Ne'r lo he recibido como verdad sagrada de Dios.

The first portion of the poem expresses the youthful Helen's attitude. She is distressed mostly because of the loss of socialization and youthful ideas about romance. But, as Helen was later to explain more clearly in prose, she would soon realize that her youthful pout was uncalled for—she saw that her plural marriage had, in fact, protected her. "I have long since learned to leave all with Him, who knoweth better than ourselves what will make us happy," she noted after the poem.

Helen estaba decepcionado de que no se le permitió asistir a una fiesta o un baile

La primera parte del poema expresa la actitud de la juventud de Helen. Ella está angustiada sobre todo debido a la pérdida de la socialización y de las ideas de juventud sobre el romance. Pero, como Helen era tarde para explicar con mayor claridad en la prosa, que pronto se da cuenta de que su mohín juvenil estaba fuera de lugar-vio que su matrimonio plural había, de hecho, su protegido. "Desde hace mucho tiempo he aprendido a dejar todo con Él, que conoce mejor que nosotros mismos lo que nos hará felices", señaló después del poema.

Por lo tanto, ella escribiría más tarde de su decepción juvenil al no ser autorizado a asistir a una fiesta o baile:

Me sentí bastante dolor sobre él, y pensé que un acto muy poco amable en el padre para que William para ir y disfrutar de la danza desenfrenada con otro de mis compañeros, y me traba hacia abajo, para que ninguna chica baila mejor que yo, y realmente sentía que era demasiado para soportar. Hizo que la escuela aburrida más aburrida, y al igual que un ave silvestre que anhelaba la libertad que me fue negada; y dije a mí mismo un niño maltratado, y que era perdonable si no me quejo.

I imaginé que mi felicidad estaba por todas partes y se cernía sobre los tristes recuerdos de alegrías difuntos dulces y toda clase de males futuros, que (dicho sea de paso) eran de corta duración, mi golpe de esperanza que es demasiado grande para admitir restante de mi tiempo bajo las nubes. Además de mi padre era muy amable e indulgente de otras maneras, y siempre me llevó con él cuando la madre no podía ir, y no fue mucho tiempo antes de que me convencí de que tengo la suerte de estar bajo el control de tan buena y sabio que un padre que había tomado consejo y así me salvó de males, que algunos otros en su juventud e inexperiencia fueron expuestos a pesar de que pensaron mal. Sin embargo, la lengua ocupada de escándalo no perdonó a ellos. Una moral se puede extraer de esta historia verdadera. "Hijos, obedeced a tus padres", etc, y también: "Ten en cuenta a tu nombre, para que se continúe con arriba de mil grandes tesoros de oro." "Una buena vida tiene sino unos pocos días, pero un buen nombre permanece para siempre.

Así, a pesar de su reacción juvenil, Helen utiliza esto como una ilustración de la forma en que estaba siendo un poco inmaduro y molesto, y cómo ella debería haber confiado a sus padres, y que ella en realidad estaba protegido de los problemas que surgieron de las partes que olvidó.

Pregunta: ¿Hizo Helen Mar Kimball "confesar" a tener relaciones maritales con José?

Helen supuestamente dijo "yo nunca he sido sellada a José había sabido que era algo más que la ceremonia"

Los críticos también proporcionan una supuesta "confesión" de Helen, en la que ella habría dicho:

Yo nunca he sido sellada a José si hubiera sabido que era algo más que la ceremonia. Yo era joven, y ellos me han engañado, diciendo que la salvación de toda nuestra familia dependía de ello.

La fuente de la declaración es "sospechoso"

Autor Todd Compton caracteriza adecuadamente esta fuente, señalando que es una obra anti-Mormón, y llama a su lengua extrema "sospechoso".

Autor George D. Smith dice a sus lectores que solamente se trata de Helen "confiando", sin hacer nada para revelar la procedencia de la declaración de una fuente hostil. Newell y Avery nos dice nada sobre la naturaleza de esta fuente y lo llaman sólo una "declaración" en el Colección de Stanley Ivins; Van Wagoner mirrors G. D. Smith by disingenuously writing that “Helen confided [this information] to a close Nauvoo friend,” without revealing its anti-Mormon origins.

Con el fin de esta historia para ser verdad, Helen estaría contando una historia en desacuerdo con todas las otras cosas que ella escribió

Para acreditar esta historia a su valor nominal, también hay que admitir que Helen le dijo a otros en Nauvoo sobre el matrimonio (algo que en repetidas ocasiones hizo hincapié en que no había que hacer) y que ella contó una historia en desacuerdo con todos los demás de su pluma durante toda la vida defensa de acérrimo del matrimonio plural.

Pregunta: ¿Cuáles eran las ideas de Helen Mar Kimball sobre el matrimonio plural?

Helen no le gustaba el matrimonio plural debido a las dificultades que pone en su madre

Helen dejó claro lo que no le gustaba sobre el matrimonio plural, y no era las relaciones físicas con un hombre mayor:

Tuve, en horas de la tentación, al ver las pruebas de mi madre , sintió a rebelarse. Odiaba la poligamia en mi corazón, que había amado a mi bebé más que mi Dios, e hice duelo por ella sin razón ....

Helen está describiendo un período durante la migración hacia el oeste cuando (casado monogamia) su primer hijo murió. Helen estaba molesto por la poligamia sólo porque vio las dificultades que coloca a su madre. Ella no se queja de su propia experiencia con él.

Helen Mar Kimball: "He alentado y sostenido mi marido en el orden celestial de matrimonio porque sabía que estaba en lo cierto"

Helen Mar Kimball:

Todos mis pecados y defectos se magnifican ante mis ojos hasta que yo creía que había pecado más allá de la redención. Algunos pueden llamarlo los frutos de un cerebro enfermo. No es nada sin una causa, sea como fuere, era una realidad dispuestos a mí. Durante esa temporada perdí mi discurso, olvidé los nombres de todos y de todo, y estaba viviendo en otra esfera, las lecciones que me sirvan en tiempos futuros para mantenerme en el camino angosto de aprendizaje. Me quedé un pobre ruina de lo que había sido, pero el diablo con todo su pequeño pensamiento astuto, que era apropiado y preparar mi corazón para cumplir su destino ....

Después de pasar uno de los días más felices de mi vida me mudé a hablar con mi madre. Sabía que su corazón estaba agobiado en el dolor y estaba lleno del Espíritu Santo. Hablé como nunca lo hizo antes, yo era demasiado débil para hablar con una voz tan (de mi propia fuerza), al lado, yo nunca hablé con tal elocuencia, y ella sabía que no era yo. Ella estaba tan afectada que ella sollozó hasta que yo dejé. Yo le aseguró que el padre la amaba, pero él tenía un trabajo que hacer, tiene que elevarse por encima de sus sentimientos y buscar el Santo Consolador, y aunque alquilar su corazón ella lo debe defender, porque en la adopción de otras esposas habían hecho sólo en obediencia a un principio sagrado. Mucho más que dije, y cuando dejé, ella se secó los ojos y me dijo que descansar. No me había sentido cansada hasta que ella dijo esto, pero luego comenzó a sentir que me hundía distancia. En silencio oré a ser renovado, cuando mi fuerza regresó ese instante ...

He alentado y sostenido mi marido en el orden celestial de matrimonio porque sabía que estaba en lo cierto. En varias ocasiones he sido sanado por el lavado y unción, administrado por las madres de Israel. Todavía estoy ahorré para dar testimonio de la verdad y la santidad de este trabajo; y aunque mi felicidad una vez que consistía en trabajar por los que amo, el Señor ha tenido a bien privarme de fuerza física, y me enseñó a 'emitir mi pan sobre las aguas' y después de muchos días mi espíritu anhelo fue ovacionado con el conocimiento que Él tenía una obra para mí hacer, y con él, sé que todo es posible ...

Respuesta a la demanda: "Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

[En cuanto a la estanqueidad de José a 14 años de edad, Helen Mar Kimball]: Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia

Pregunta: ¿El matrimonio de Joseph Smith a 14 años de edad, Helen Mar Kimball era indicativo de "pedofilia"?

Se afirma por los críticos de la Iglesia que Helen Mar Kimball espera que su matrimonio con José no incluir las relaciones físicas, sino que en realidad lo hizo

El uso del término "pedofilia" por los críticos está destinado a generar una respuesta emocional negativa en el lector. Pedophila describe una atracción sexual hacia niños impúberes. No hay evidencia de que Helen nunca cohabitado con o tenido relaciones sexuales con José. Los pedófilos no anuncian su obsesión, y ciertamente no discuten los matrimonios con los padres de sus víctimas. Fue Heber C. Kimball que pidió que se realizará este sellado, no José. No hay evidencia de que José era un pedófilo.

Se afirma por los críticos que Helen Mar Kimball,

"espera su matrimonio con José Smith" ser una ceremonia "por sólo la eternidad," no es un matrimonio real que implica relaciones físicas. Cómo sorprende que era descubrir "que incluía [matrimonio] el tiempo también": una unión física a los catorce años con un hombre de treinta y de siete años.

Joseph fue sellado con Helen Mar Kimball a petición de su padre

José fue de hecho sellado a 14 años de edad, Helen Mar Kimball, y fue a petición de su padre. Según Helen:

Mi padre fue el primero en introducir a mí, lo que tuvo un efecto similar a una descarga repentina de un pequeño terremoto. Cuando se enteró (después de la primera explosión de descontento por supuesta lesión) que lo recibí mansamente, tomó la primera oportunidad para introducir Sarah Ann [Whitney] para mí como esposa de José.
—Helen Mar Kimball Whitney, 1828-1896, Autobiography (c. 1839-1846), "Life Incidents," Woman's Exponent 9-10 (1880-1882) and "Scenes and Incidents in Nauvoo," Woman's Exponent 11 (1882-83)) off-site (Inglés)

Helen continuado viviendo con sus padres después de que el sellado, y luego se casó con alguien más y tuvo hijos con ellos después de la muerte de José

Helen continuó viviendo con sus padres después del sellado. Después de la muerte de José, Helen estaba casado y tenía hijos.

A diferencia de hoy, era aceptable para ser sellado a una persona para la eternidad, mientras que estar casado para el tiempo a otra persona. No se sabe si esto fue el caso de Helen, sin embargo.

No hay evidencia alguna de que el matrimonio de Helen Joseph fue nunca consumó

No, a pesar de las insinuaciones de los críticos, no hay evidencia de que el matrimonio de Helen Mar Kimball se consumó. (Consumación no habría sido apropiado, ya que se trataba de un matrimonio, pero los críticos están demasiado ansiosos por encontrar problemas donde no existe evidencia para tal Helen tenía algunas decepciones & mdash;. Éstos en su mayoría giró en torno a ser menos libre para participar en fiestas y eventos sociales, no por haber unido físicamente a un marido más.

Pero, Helen más tarde vio a su descontento juvenil como no apropiado e insistió en que había sido protegido y bendecido por ser una esposa plural, aunque ella no lo sabía en ese momento.

Helen se pronunció sobre el tema más adelante en su vida

Helen debe permitió hablar por sí misma:

No traté de ocultar el hecho de su haber sido un juicio, pero confesó que había sido una de las más severas de mi vida; sino que también había demostrado ser uno de los más grandes bendiciones. Realmente podría decir que había hecho el más hacia hacerme un santo y una mujer libre, en todo el sentido de la palabra; y sabía que muchos otros que podrían decir lo mismo, ya quien había demostrado una de las mayores bendiciones - una "bendición disfrazada".

Respuesta a la demanda: "La Iglesia admite ahora que José Smith se casó con 14 años de edad, Helen Mar Kimball en su 10 2014 matrimonio plural en el ensayo 'El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo'"

El autor de Carta a un Director del SEI (octubre 2014 revisión en Inglés) hace la siguiente afirmación:

La Iglesia admite ahora que José Smith se casó con 14 años de edad, Helen Mar Kimball en su 10 2014 matrimonio plural en el ensayo 'El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo'.

Respuesta a la demanda: "Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Entre las mujeres [que eran esposas polígamas de José Smith] hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas.

¿Por qué fue José Smith selló a madres, hijas y hermanas? ¿Esto no viola la prohibición bíblica?

Sumario: Una prohibición bíblica bajo la ley mosaica prohibía los matrimonios polígamos que implican una madre y su hija: "No tomarás mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella en su vida." Levítico 18:18. La ley también prohíbe uno se case con dos hermanas: "Y el que tomare mujer ya la madre de ella, comete vileza:. Quemarán con fuego a él ya ellas, para que no haya vileza entre vosotros" Levítico 20:14. ¿Por qué, entonces, fue José Smith selló a madres, hijas y hermanas? ¿Esto no viola la prohibición bíblica?

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Prohíbe la Biblia matrimonios polígamos que implican una madre y su hija?
• Pregunta: ¿José Smith viola una prohibición bíblica cuando se selló a madres, hijas y hermanas?

Respuesta a la demanda: "Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían promesas que José hacia a las jóvenes y a sus familias de tener vida eterna, las amenazas de perder la salvación, y las amenazas que él (José) iba a ser asesinado por un ángel con una espada en mano si las chicas no se casaban con él......[Zina Diantha Huntington Jacobs] estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada.

¿Joseph Smith obligó a las mujeres a casarse con él?

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• Pregunta: ¿José afirman que un ángel le amenazó con una "espada" o "llama de la espada" si una mujer se negó a casarse con él?

Respuesta a la demanda: "Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Una gran cantidad de miembros no se da cuenta de que existe un conjunto de reglas muy específicas y raras descritas en Doctrina y Convenios 132 (aún en el canon SUD a pesar de que el Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal) sobre cómo la poligamia debe ser practicada.

¿El presidente Gordon B. Hinckley declaró que la poligamia no era doctrinal?

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• Pregunta: ¿Hizo Gordon B. Hinckley afirman que la poligamia era "no doctrinales en Larry King Live?
• Pregunta: ¿Cómo puede el presidente Hinckley reclamar que la poligamia no es "doctrinal" si se trataba de una práctica necesaria en la Iglesia 19o siglo?
• Temas del Evangelio: "Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia"

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Pregunta: ¿Hizo Gordon B. Hinckley afirman que la poligamia era "no doctrinales en Larry King Live?

Hinckley dijo que él condenó la poligamia como una práctica porque pensaba que no era doctrinal

Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración en el programa Larry King Live el 8 de septiembre de 1998, con respecto a la práctica de la poligamia:

Condeno que [la poligamia], sí, como una práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la posición que vamos a cumplir con la ley. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes, magistrados en honrar, obedecer y sostener la ley.

Pregunta: ¿Cómo puede el presidente Hinckley reclamar que la poligamia no es "doctrinal" si se trataba de una práctica necesaria en la Iglesia 19o siglo?

La Iglesia ya no se enseña la poligamia como doctrina, a pesar del hecho de que era la doctrina de la Iglesia 19o siglo

A pesar del hecho de que las normas relativas a la poligamia se describen en D & C 132, la Iglesia ya no enseña como doctrina. Es 'era' 'enseñado como doctrina en la década de 1800, es' 'no' 'enseñaba como doctrina hoy. No hay ninguna doctrina que permite la actual práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Su práctica "no es doctrinal."

La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia

La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia. Para la mayoría de la práctica del matrimonio plural, la Iglesia luchó las leyes contra la poligamia, y los consideraba como violaciónes de la Constitución. Cualquier decisión de desobedecer la ley secular por motivos de conciencia debe ser ordenado específicamente por los líderes de la Iglesia. En la actualidad, eso no ha sucedido.

Muchos estudiosos del derecho constitucional - LDS y no LDS - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenos motivos para creer que la ley era injusta y finalmente se volcó.

Temas del Evangelio: "Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia"

"Plural Marriage and Families in Early Utah," Gospel Topics on LDS.org:

Después del Manifiesto, se abogó la monogamia en la Iglesia desde el púlpito y por medio de la prensa. De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.; y un pequeño número de matrimonios plurales se llevaron a cabo en los Estados Unidos durante esos años4. En 1904, la Iglesia prohibió de forma estricta los nuevos matrimonios plurales5. Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia.

Respuesta a la demanda: "D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para 'multiplicarse y henchir la tierra' y engendrar 'las almas de los hombres'"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

D & C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres.". .... D & C 132:63 dice muy claramente que el único propósito de la poligamia es "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres." ¿Por qué José se casó con mujeres que ya estaban casados? Estas mujeres obviamente no eran vírgenes, lo cual viola D. y C. 132:61. Zina Huntington había estado casada por siete meses y medio y estaba embarazada de seis meses con el bebé de su primer marido en el momento en que ella se casó con José; claramente no necesitaba más ayuda para engendrar "las almas de los hombres."

¿La falta de José Smith de los niños a través de la poligamia contradice el mandamiento de "multiplicarse y a henchir la tierra"?

Sumario: José Smith no parece haber producido algún niño por sus esposas plurales, a excepción de Emma, sin embargo, Doctrina y Convenios 132:63 declara: "Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Fue el único propósito de la poligamia a "multiplicarse y henchir la tierra" y "llevar las almas de los hombres?
• Pregunta: Si el único propósito de la poligamia era "dar descendencia", entonces ¿por qué José no tiene hijos con sus esposas plurales?

Respuesta a la demanda: "Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José se casó con 11 mujeres que ya estaban casadas. Esposos múltiples = Poliandria.Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José......Además, el versículo 63 dice que si las nuevas esposas están con otro hombre después de entrar en el matrimonio polígamo, serán destruidas. Once de las esposas de José vivían con sus primeros esposos después de casarse con José Smith. La mayoría de ellas vivieron hasta la vejez. ¿Por qué no fueron "destruidas"?

¿Por qué no fueron esposas poliándricas de José "destruidos", como se especifica en Doctrina y Convenios 132:63?

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Pregunta: Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"?

¿Qué hace la Doctrina y Convenios dicen sobre este tema?

Doctrina y Convenios D&C 132:63 states,

Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

José fue sellado a esas mujeres, pero siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal

Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"? La respuesta es que no estaban anteriores maridos, pero 'maridos' actuales '. Sellado de José a ellos él un 'futuro' 'marido' en la próxima vida hecha.

Entre los matrimonios de José plural y / o juntas, entre ocho y once de ellos fueron a las mujeres que ya estaban casados. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad, en la próxima vida

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad. Él fue sellado a las mujeres, sino que siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal. Cuando fueron selladas a José, esto no invalida su matrimonio actual. Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con sus maridos (no "anteriores") 'actuales'. Al estar sellada a José por toda la eternidad no invalidar su matrimonio existente por el tiempo. Ellos no se han "destruido" por hacerlo ya que José nunca fue "con" estas mujeres en una situación que habría sido clasificado como el adulterio según C/132.63?lang=spa#63 D& C 132:63. En el caso de estas mujeres casadas, los matrimonios (es decir, el sellado) a José sólo tendrían efecto después de la muerte.

Respuesta a la demanda: "Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

[José Smith se casó con] una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntington)....Zina Huntington había estado casada por siete meses y medio y estaba embarazada de seis meses con el bebé de su primer marido en el momento en que ella se casó con José; claramente no necesitaba más ayuda para engendrar "las almas de los hombres."

Las circunstancias del matrimonio plural de Zina Diantha Huntington Jacobs a Joseph Smith, Jr.

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Pregunta: ¿Por qué José sellarse a la esposa de alguien que no sólo estaba casado con otra persona, pero embarazada de su marido?

José le pidió Zina tres veces a casarse con él antes de casarse con Henry

En 1839, a los 18 años, Zina llegó con sus padres en Nauvoo después de haber sido expulsados de Missouri. Misionero SUD Fiel Henry Jacobs la cortejó durante 1840-1841. Al mismo tiempo, José Smith había enseñado Zina la doctrina del matrimonio plural, y tres veces le pidió que se casara con él. Ella se negó cada vez, y ella y Henry se casaron 07 de marzo 1841. Zina y Henry se casaron por John C. Bennett, entonces alcalde de Nauvoo. Habían invitado a José para llevar a cabo la ceremonia, pero Bennett intervenido cuando José no llegó:

…Zina le preguntó al Profeta para llevar a cabo el matrimonio. Se fueron a la oficina del Secretario y el Profeta no llegaron, por lo que se casaron por John C. Bennett. Cuando vieron a José le preguntaron por qué no vino, y él les dijo que el Señor había hecho saber a él que ella iba a ser su esposa celestial.

Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina

La tradición familiar sostiene, entonces, que Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina. Si bien esta perspectiva es tarde y después de los hechos, es coherente con el comportamiento del Jacobs después. La familia de Zina también escribió que Henry cree que "lo que el Profeta hizo fue correcto, sin hacer la sabiduría de las autoridades de Dios se doblan al razonamiento de cualquier hombre."

El 27 de octubre de 1841, Zina fue sellada a José Smith por su hermano, Dimick Huntington. Ella estaba embarazada de seis meses por Henry, y continuó a vivir con él.

Pregunta: ¿Acaso José Smith y Brigham Young roban familia Henry Jacobs?

Esta placa se encuentra en el Museo de Historia de la Iglesia menciona sellado de Zina a José Smith y el matrimonio de Brigham Young (Foto tomada en 2012)

Zina había rechazado la propuesta de José de matrimonio en tres ocasiones y elegido para casarse con Henry, pero luego decidió ser sellados a José

Joseph Smith y "maltrato" de Brigham Young de Henry y su "robo" de su familia han recibido una gran cantidad de publicidad, gracias a las fuentes anti-mormones de finales del siglo 19, y Fawn Brodie aumentado su cachet para un público del siglo 20. A los presentes efectos, nos centraremos en Zina. Se había negado traje de José tres veces, y elegido para casarse con Henry. ¿Por qué decidió ser sellada a José?

Zina declaró que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído

Cuando interrogado por un miembro de la Iglesia RLDS, Zina se negó a involucrarse en detalles. Hizo sus motivaciones claras, y le explicó que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído:

P. "¿Puede darnos la fecha de que el matrimonio con José Smith?"

R. "No, señor, yo no podía."

P. "Ni siquiera el año?"

R. "No, no me acuerdo Era algo demasiado sagrado para ser hablado,.... Era más para mí que la vida o la muerte nunca respiré durante años te contaré los hechos que tenía sueños-No soy un soñador pero tuve sueños que no podía explicar sé que esto es obra del Señor,. fue revelado a mí, incluso cuando son jóvenes cosas fueron presentados a mi mente que no podía explicar cuando José Smith reveló este fin.. [el matrimonio celestial] Yo sabía lo que significaba, y el Señor estaba preparando mi mente para recibirla ".

Henry Jacobs se presentó como proxy para post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young

Henry fue a presentarse como sustituto de post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young. Él y Zina separó poco después, y Henry pronto se había ido en una de sus muchas misiones para la Iglesia.

Zina misma explica claramente la base de su elección:

... Cuando me enteré de que Dios le había revelado la ley del matrimonio celestial que íbamos a tener el privilegio de asociarse en las relaciones familiares en el mundo por venir, busqué en las Escrituras y en humilde oración a mi Padre Celestial que obtuve un testimonio para mí de que Dios había exigido que el fin de establecer en su Iglesia. Ante las preguntas de su entrevistador RLDS que se sentía superado decoro, Zina se convirtió evasiva. Por fin terminó la entrevista diciendo: "Sr. Wight, usted está hablando de las experiencias más sagradas de mi vida ...."

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Zina D. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841,

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo AD ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado apareció personalmente 1869, Zina Diantha Huntington ^ ^ joven que era por mí jurada en debida forma de la ley, y sobre su Saith juramento, que en el vigésimo séptimo día del mes de octubre 1841 dC, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en dicha iglesia, de acuerdo con las leyes de la misma; la regulación del matrimonio; En presencia de Fanny María Huntington.

Hay muchas historias y acusaciones relacionadas con el matrimonio de Zina y Henry, y su sellado a José. Para más detalles sobre cada una de estas alegaciones, ver a Brian y Laura Hales, "Zina Diantha Huntington," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés).

Ver también: Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR Conference, 2006.

Pregunta: ¿Le dijo a Brigham Young Henry Jacobs frente a cientos de personas que tenía que encontrar otra mujer?

El problema inmediato con una declaración de este tipo es que no hay corroboración contemporánea para que de entre los "cientos" que supuestamente se observan

Allen Wyatt explica cómo se originó esta historia,

La carga por William Hall

Los críticos de los primeros santos tienen, a menudo con alegría, se pegó a la historia de William Hall y lo utilizó como un excelente ejemplo de abuso eclesiástico, enfrentando a un poderoso Brigham Young contra un pobre y enferma Henry Jacobs, con Zina como una especie de premio para el ganador de su concurso imaginado. Es fácil entender cómo uno puede ver las cosas de esa manera; sin duda es la forma en que William Hall retrató el episodio:

En un lugar llamado, por los mormones, Pisga, en Iowa, ya que estaban pasando a través de Council Bluffs, Brigham Young habló en este sabio, en la audiencia de cientos: Él dijo que era hora de que los hombres que estaban caminando en los zapatos de otros hombres para salir de ellos. "Hermano Jacobs," dice, "la mujer que reclama por mujer no pertenece a usted. Ella es la esposa espiritual del hermano José, sellada a él. Yo soy su apoderado, y ella, en este nombre, con sus hijos, son de mi propiedad. Usted puede ir a donde quiera, y obtener otra, pero asegúrese de obtener uno de su propia alma gemela. "37

El problema inmediato con una declaración de este tipo es que no hay corroboración contemporánea para ello. Sala afirma que la declaración de Brigham se hizo en la audiencia de cientos de personas, pero no hay otros diarios que indican tal declaración o, de hecho, cualquier declaración de Brigham a Henry. La declaración en sí tendría que haberse hecho en algún momento entre la llegada de Henry en el monte Pisga (18 de mayo) y su salida en su misión (aproximadamente 1 de junio).

Por ejemplo, Patty Bartlett Sesiones, que era un escritor detallada diario, llegó en el monte Pisga en la misma empresa como la de Jacobs y la izquierda Mt. Pisga el 2 de junio de 1846. Ninguno de sus entradas del diario para el período de referencia a dicha declaración de Brigham Young, y es seguro asumir que ella habría sido uno de los "cientos" referenciados por William Hall. De hecho, Sesiones sigue refiriéndose a Zina como "Zina Jacobs" o "hermana Jacobs" tan tarde como 3 de junio de 1847,38 que se hace referencia parece poco probable si ella había oído Brigham reclamo Zina (y sus hijos) como su propiedad y exilio Henry.

El diario de los registros William Huntington sólo un semi-pública y una reunión totalmente público entre el 18 de mayo y la primera de junio. Hubo una reunión de oración para los individuos seleccionados celebradas en mayo de 31,39 y una reunión en el bosque cerca de la casa de Huntington el 1 de junio, que se convirtió en una "conferencia especial" en el que "un considerable negocio" era done.40 Hay, sin embargo, no registro en su diario de cualquier denuncia de su hijo-en-ley por Brigham.

Para obtener más información, consulte Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR presentation transcript, 2006. FAIR link

Actas de la Conferencia FAIR 2006, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Joven"

Allen Wyatt,  Actas de la Conferencia FAIR 2006, (agosto 2006)

En la sociedad construida a principios de los Santos en el Valle del Lago Salado , pocas mujeres alcanzan el estatus y fama reconocida a Zina DH Young. Una esposa plural de Brigham Young y el tercer presidente de la Sociedad de Socorro , " la tía Zina " fue reconocido , conocidos y adorados por prácticamente todo el mundo . Ella fue muy leído , viajado mucho , y muy respetado . En el último siglo se han producido numerosos artículos y libros enteros escritos sobre su vida y los tiempos .

Mi propósito hoy no es volver a contar la vida de Zina o añadir a las muchas biografías generales se centran en ella. En su lugar, me centraré en un período mucho más limitado en su vida - específicamente el período casi totalmente en el interior de los años 1840 . Es este período , desde el establecimiento de Nauvoo a través del éxodo a Salt Lake City - que introduce una cantidad asombrosa de cambio dentro de la Iglesia y , no por casualidad, en la vida de Zina .
Zina llegó a Nauvoo con sus padres en 1839, a la edad de 18 , después de que los santos fueron expulsados ​​de Missouri. La próxima década formó un crisol en el que el temple de Zina se puso a prueba y su personaje forjado . Durante la década de 1841 a 1850 Zina se casaría con tres hombres diferentes , participan tanto en la poliandria y la poligamia , establecer varios hogares , participar en los círculos internos del mormonismo , ser expulsados ​​de Nauvoo, los viajes a través del continente , ayudar a establecer un acuerdo en Iowa , asistir a la muerte de su madre y padre, y dar a luz a tres hijos de dos maridos distintos . Decir que esto fue una década de formación en la vida de una mujer extraordinaria parece un ejercicio de eufemismo.
Esta década de la vida de Zina es también uno que es mal entendido por muchos. Basándose únicamente en este período , no es raro escuchar de Zina ya que tanto la heroína y la víctima, como peón y prevaricador . Ella es vista por algunos como débil, pero por otros como fuerte sin medida. Que este período de la vida de Zina se puede colocar bajo el microscopio y su experiencia puede utilizar tanto para bien y para mal habla de la naturaleza extraordinaria de la mujer y su momento - en esta ocasión ; ésta década de Foment y el cambio.
Permítanme dar sólo un ejemplo de crítica declarado por un cartel en el tablón de anuncios de la Feria:
Que el matrimonio [ de Henry y Zina ] comenzó su vida y familia. No mucho tiempo después de comenzar , sin embargo , Joseph Smith acuñó él mismo como una tercera rueda - eso me molesta , pero al menos Henry y Zina eran todavía capaces de vivir y tener hijos juntos. Entonces, el hermano Brigham viene, y "uno -ups" de José por tomar a la esposa y los hijos de Henry como su " propiedad ", y luego , para colmo de males , envía Henry en una misión lejana para que no pueda causar ningún problema cuando Brigham y Zina comienzan a cohabitar en Winter Quarters . Esperemos que este mejor explica por qué estoy tan preocupado por José y el tratamiento de Brigham de Zina y Henry .

Como se verá , nada es nunca tan simple o tan negro y blanco como los críticos les gusta presumir . Al considerar Zina y sus relaciones con los hombres de su vida , vamos a empezar con su matrimonio con Henry Bailey Jacobs.

Respuesta a la demanda: "Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo.

José Smith se escondió la poligamia de los miembros de la Iglesia

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• Pregunta: ¿Cambió José Smith nunca intente públicamente para enseñar la doctrina del matrimonio plural?
• Pregunta: ¿Por qué José a mantener la doctrina del matrimonio plural privado
• Pregunta: ¿Por qué dijo José Smith "No se había casado apenas cinco horas ... antes de que se informó que tenía siete esposas"?
• Pregunta: ¿Estaba José Smith nunca acusado de adulterio bajo la ley de Illinois?
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