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Diferencia entre revisiones de «El mormonismo y la poligamia/¿El presidente Gordon B. Hinckley declaró que la poligamia no era doctrinal?»
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Muchos estudiosos del derecho constitucional - SUD y no SUD - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenas razones para creer que la ley era injusta y eventualmente ser anuladas. <ref>{{Periodical:Smith:Polygamy Prophets and Prevarication}} describes these issues in detail.</ref> | Muchos estudiosos del derecho constitucional - SUD y no SUD - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenas razones para creer que la ley era injusta y eventualmente ser anuladas. <ref>{{Periodical:Smith:Polygamy Prophets and Prevarication}} describes these issues in detail.</ref> | ||
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Revisión del 00:31 19 abr 2015
Hizo de Estado del presidente Gordon B. Hinckley que la poligamia no era doctrinal?
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Plantilla:Designación pregunta
Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración en el programa Larry King Live el 8 de septiembre de 1998, con respecto a la práctica de la poligamia:
Condeno que [la poligamia], sí, como una práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la posición de que vamos a cumplir con la ley. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados en honrar, obedecer y sostener la ley.
- ¿Cómo puede el presidente Hinckley afirma que la poligamia no es "doctrinal" si se trataba de una práctica necesaria en la Iglesia del siglo 19?
- ¿Es una mentira decir que la poligamia no es doctrinal?
- No fue el presidente Hinckley desconocen por qué la poligamia se practicaba en la Iglesia primitiva?
- ¿Fue el presidente Hinckley tratando de convencer a todos de que la poligamia es legal en la 19 ª siglo?
Gospel Topics on LDS.org, "Plural Marriage and Families in Early Utah"
Gospel Topics on LDS.org, (2013)
Después de que el Manifiesto, la monogamia fue defendida en la Iglesia, tanto en el púlpito ya través de la prensa. Con carácter excepcional, algunos de los nuevos matrimonios plurales se realizaron entre 1890 y 1904, sobre todo en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE.UU.; Se realizó un pequeño número de matrimonios plurales dentro de los Estados Unidos durante esos años. En 1904, la Iglesia estrictamente prohibido nuevos matrimonios plurales. Hoy en día, cualquier persona que practica el matrimonio plural no puede ser o seguir siendo un miembro de la Iglesia.
Haga clic aquí para ver el artículo completo en Inglés
Plantilla:Designación conclusión
A pesar del hecho de que las normas relativas a la poligamia se describen en D. y C. 132, la Iglesia ya no enseña como doctrina. It fue enseñado como doctrina en la década de 1800, que no es enseñado como doctrina hoy. No hay doctrina que permite la actual práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Su práctica "no es doctrinal."
La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia. Para la mayor parte de la práctica del matrimonio plural, la Iglesia combatió las leyes contra la poligamia, y los consideraba como violaciónes de la Constitución. Cualquier decisión de desobedecer la ley secular por motivos de conciencia debe ser ordenado específicamente por los líderes de la Iglesia. En la actualidad, eso no ha ocurrido.
Muchos estudiosos del derecho constitucional - SUD y no SUD - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenas razones para creer que la ley era injusta y eventualmente ser anuladas. [1]
Notas
- ↑ Gregory L. Smith, "Polygamy, Prophets, and Prevarication: Frequently and Rarely Asked Questions about the Initiation, Practice, and Cessation of Plural Marriage in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," FAIR, 2005. describes these issues in detail.