La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión

Tabla de Contenidos

Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión"

Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón

Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI Una obra de autor: Jeremy Runnells

Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham

Navegación Rápida

• Respuesta a la demanda: "Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
• Respuesta a la demanda: "Las fechas / sus edades están por todo el lugar" (04 2013 original Inglés)
• Respuesta a la demanda: "Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821, mientras que los otros relatos declaran que tenía 14 años en 1820 cuando tuvo la visión"
• Respuesta a la demanda: "No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
• Respuesta a la demanda: "En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
• Respuesta a la demanda: "Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
• Respuesta a la demanda: "La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
• Respuesta a la demanda: "¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
• Respuesta a la demanda: "El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
• Respuesta a la demanda: "¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"

Respuesta a la demanda: "Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith

Gordon B. Hinckley (1984): "No estoy preocupado de que el profeta José Smith dio una serie de versiones de la primera visión"

Gordon B. Hinckley, Ensign (octubre 1984):

No estoy preocupado de que el profeta José Smith dio una serie de versiones de la primera visión ya que me preocupa que hay cuatro escritores diferentes de los evangelios del Nuevo Testamento, cada uno con sus propias percepciones, cada uno contando los eventos para conocer a su finalidad propia para escribir en ese momento. Estoy más preocupado por el hecho de que Dios se ha revelado en esta dispensación de un grande y maravilloso y hermoso plan que motiva a los hombres y las mujeres a amar a su Creador y su Redentor, para apreciar y servirnos unos a otros, para caminar en la fe en el camino que conduce a la inmortalidad y la vida eterna.

Temas del Evangelio: "Los varios relatos de la Primera Visión narran una historia uniforme, aunque naturalmente difieren en énfasis y detalle"

Temas del Evangelio en LDS.org:

Los varios relatos de la Primera Visión narran una historia uniforme, aunque naturalmente difieren en énfasis y detalle. Los historiadores anticipan que cuando una persona vuelve a contar una experiencia en varios entornos a diferentes audiencias a lo largo de muchos años, cada relato hará hincapié en diversos aspectos de la experiencia y contendrá detalles únicos. De hecho, existen diferencias similares a las de los relatos de la Primera Visión en los múltiples relatos de las Escrituras de la visión de Pablo en el camino a Damasco y de la experiencia de los apóstoles en el Monte de la Transfiguración3. Sin embargo, a pesar de las diferencias, existe una uniformidad básica a través de todos los relatos de la Primera Visión. Algunos han argumentado erróneamente que cualquier variación en el relato de la historia es evidencia de que es una invención. Pero, por el contrario, el abundante registro histórico nos permite aprender más acerca de este notable acontecimiento de lo que podríamos si estuviera menos documentado. —(Haga clic aquí para continuar)

Manual del Seminario (2013): "José Smith hizo hincapié en diferentes aspectos de su visión en sus varios relatos"

Manual de Historia de la Iglesia del Seminario Maestro (2013), LECCIÓN 6: José Smith—Historia 1:1–20:

Al igual que José Smith hizo hincapié en diferentes aspectos de su visión en sus varias cuentas, el apóstol Pablo enfatizó diferentes aspectos de su visión del Salvador a diferentes audiencias (ver Hechos 9: 1-9; Hechos 22: 5-11; Hechos 26:12 -20). ¿Por qué crees que José Smith y Paul hicieron hincapié en cosas diferentes cada vez que se relacionan las cuentas de sus visiones?

Backman (1985): "Por lo menos en cuatro ocasiones diferentes, José Smith también escribió o dictó a escribas relatos de su experiencia sagrada de 1820"

Milton V. Backman, Ensign (enero 1985):

Por lo menos en cuatro ocasiones diferentes, José Smith también escribió o dictó a escribas relatos de su experiencia sagrada de 1820. Posiblemente escribió o dictó otros relatos de la Primera Visión; Si es así, no han sido localizados. Los cuatro relatos que sobreviven de esta teofanía se prepararon o fueron recitados por diferentes escribas, en diferentes momentos, desde una perspectiva diferente, con diferentes propósitos y a diferentes audiencias.1 No es de extrañar, por tanto, que cada uno de ellos enfatiza diferentes aspectos de su experiencia.

Allen (1970): "El Profeta describió su experiencia a amigos y conocidos al menos tan temprano como 1831 a 1832 ... él siguió haciéndolo en mayor o menor detalle, hasta el año de su muerte"

James B. Allen, Improvement Era (April 1970):

Sin embargo, ahora se puede demostrar que el Profeta describió su experiencia con amigos y conocidos, al menos, tan temprano como 1831 a 1832, y que continuó haciéndolo en mayor o menor detalle, hasta el año de su muerte, 1844. Estamos actualmente sabemos de por lo menos ocho documentos de la época que fueron escritos durante su vida.

Neuenschwander (2009): "La visión de José era en un principio una experiencia intensamente personal ... se convirtió en la revelación de fundación de la Restauración"

Dennis B. Neuenschwander, Ensign (January 2009):

La visión de José era en un principio una experiencia intensamente personal—una respuesta a una pregunta específica. Con el tiempo, sin embargo, iluminada por la experiencia y la instrucción adicional, se convirtió en la revelación de fundación de la Restauración.

Prothero (2003): "en la versión de 1832, Jesús se aparece a Smith solo, y hace todo el hablar a sí mismo . Tales quejas, sin embargo, son mucho ruido y pocas relativamente nada"

Stephen Prothero, American Jesus: How the Son of God Became a National Icon (2003):

Los críticos del mormonismo han deleitado en las discrepancias entre el relato canónico [1838 PGP] y versiones anteriores, especialmente uno escrito de puño y letra de Smith en 1832. Por ejemplo, en la versión de 1832, Jesús se aparece a Smith solo, y hace todo el hablar a sí mismo . Tales quejas, sin embargo, son mucho ruido y pocas relativamente nada. Cualquier buen abogado (o historiador) esperarían encontrar contradicciones o posturas antagónicas anotados años de diferencia y décadas después del evento. Y a pesar de las contradicciones, los elementos clave acaten. En cada caso, Jesús se aparece a Smith en una visión. En cada caso, Smith ha sido bendecida con una revelación. En cada caso, Dios le dice a permanecer al margen de todas las denominaciones cristianas, como algo mejor está en el almacén.

Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con las relatos de la Primera Visión de José Smith?

José Smith dio varias cuentas de la Primera Visión, que incluyen detalles diferentes

• Algunas personas afirman que las diferencias en las cuentas muestran que él cambió y embelleció su historia a través del tiempo, y que, por tanto, no tenía tal visión.
• Se dice por algunos que la Iglesia no ha discutido estas cuentas en las publicaciones oficiales de la Iglesia.
• Un crítico de los estados de la Iglesia ", me enteré de que José Smith proporcionó múltiples y diferentes cuentas de su primera historia de la visión, y que algunas de estas cuentas (por ejemplo, sus descripciones de la Deidad) parecía evolucionar con el tiempo para que se corresponda con su propio cambio creencias ".

La Iglesia ha publicado información sobre los distintos relatos de la Primera Visión desde por lo menos 1970

La Iglesia ha publicado información sobre los distintos relatos de la Primera Visión desde por lo menos 1970. Los críticos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a menudo tratan de señalar las diferencias entre las distintas cuentas que José Smith dio de su Primera Visión. En defensa de su posición de que el Profeta cambió su historia durante un período de seis años (1832-1838), afirman que los primeros seguidores de Joseph Smith no sabían acerca de la Primera Visión, o parecen haber sido confundido al respecto. En La Iglesia, sin embargo, se ha hablado de las distintas cuentas en una serie de publicaciones. Varias cuentas de la Primera Visión de José Smith fueron dirigidos a diferentes audiencias, y tenían propósitos diferentes. Hay, sin embargo, un notable grado de armonía entre ellos. No hay evidencia de que los primeros líderes de la Iglesia SUD no entendían que el Profeta vio a dos Personajes divinos durante su teofanía inaugural.

Una comparación gráfica de los datos de las cuentas de la Primera Visión de José Smith. Imagen cortesía de LDS.net. Original se puede ver en la página LDS.net "¿Por qué hay diferencias entre José Smith de Cuentas 4 Primera Visión?" off-site (Inglés)

Respuesta a la demanda: "Las fechas / sus edades están por todo el lugar"

El autor de Carta a un Director del SEI (la revisión original de abril 2013 en Inglés) hace la siguiente afirmación:

Las fechas / sus edades [para la Primera Visión] son por todo el lugar

Respuesta de FairMormon

La revisión octubre 2014 de la Carta a un Director CES modifica esta afirmación para leer "Las fechas / sus edades: El 1832 los estados de cuenta José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821, mientras que el otro estado de cuentas que tenía 14 años de edad en 1820 cuando tuvo la visión ".

Pregunta: ¿Son las edades indicadas en las cuentas de la Primera Visión de José "por todo el lugar"?

Todas las demás cuentas excepto el estado de edad 1832 de José como 14 o que él estaba en su "año quince"

Las edades no son, como dice un crítico, "por todo el lugar." El único relato producido por José Smith que indica una edad diferente fue el 1832 cuenta (15 en lugar de los 14 años, en base a una inserción de texto encima de la línea de Frederick G. Williams después de que José ya había escrito su cuenta). Todas las cuentas restantes indican los 14 años (la "15a" año).

La única cuenta que muestra una edad diferente es la cuenta de 1832, que establece los 15 años en lugar de 14

En la cuenta 1832, Frederick G. Williams inserta el "en el año 16 de mi edad" sobre el texto de José después José ya había escrito. (See: "History, circa Summer 1832," The Joseph Smith Papers)

En la historia de 1832, como José Smith va más atrás en el tiempo, las fechas se vuelven cada vez más imprecisa

El 'un año fuera de la marca' anomalía que data de la cuenta de Primera Visión 1832 se puede entender mejor por echar un vistazo a todas las fechas y los indicadores del marco de tiempo que se proporcionan en el documento. Se puede entonces verse que cuanto más atrás en el tiempo de José Smith va, más inexacta esquema de su datación se convierte.

Tenga en cuenta que la fecha de la Primera Visión es una inserción de la línea por encima de puño y letra de Frederick G. Williams, lo que significa que no se colocó en el texto al principio, pero se añadió en otro momento que la creación del texto principal.

(17 años atrás en el tiempo)

"com a idade de sobre 10 anos meu pai Sr. Joseph Smith mudou-se para Palmyra" [23 diciembre 1815 hasta 23 diciembre 1816]

(15 años atrás en el tiempo)

"En sobre la edad de doce años, mi mente se seriamente impresionado" [23 diciembre 1817 hasta 23 diciembre 1818]

(12 años atrás en el tiempo)

"desde la edad de doce años para los quince meditaba muchas cosas en mi corazón" [23 diciembre 1817 a 23 diciembre 1821]

"mientras que en <la> actitud de llamar al Señor <en el año 16 de mi edad> una columna de fuego" [Diciembre 23, 1820 a diciembre 23, 1821]

"de muchos días"

"sobre ese momento"

"después de muchos días"

(7 años atrás en el tiempo)

"cuando yo tenía diecisiete años de edad, llamado de nuevo al Señor. . . [y una] ángel [apareció]. . . . que estaba en el 22 día de septiembre 1822 dC"

(5 años atrás en el tiempo)

"las placas [yo] ellos no obtienen hasta que cumplí veintiún años de edad"

"en este año que me casé. . . 18a [de] 01 1827 dC"

"en el 22 día de septiembre de este mismo año obtuve las planchas"

"en diciembre siguiente nos trasladamos a Susquehanna"

José Smith: "Yo simplemente estaba instruido en la lectura y la escritura y las <reglas> básicas de la aritmética que constituían mis adquisiciones literarias enteras"

Particular atención debe centrarse en el hecho de que a pesar de que José Smith correctamente declaró que estaba "diecisiete años de edad" cuando el ángel Moroni se le apareció el 22 de septiembre de 1823, llegó el momento de que la manifestación equivocada por un año. Una pista de por qué esta fecha incorrecta fue colocado por el Profeta en este relato histórico, se encuentra justo en el documento de 1832 en sí. Cerca del comienzo de la narración Joseph escribe: "estar en circunstancias indigentes [nosotros] vimos obligados a trabajos forzados por el apoyo de una gran familia que tiene nueve hijos. Y ya que requiere los esfuerzos de todos los que fueron capaces de hacer cualquier tipo de asistencia para el apoyo de la familia, por lo tanto nos vimos privados de los beneficios de una educación. Baste decir [que] yo estaba simplemente instruyó en la lectura y la escritura y las <reglas> básicas de la aritmética que constituía mis adquisiciones literarias enteras”. Elder Orson Pratt vez preguntas retóricas del Profeta para ilustrar su magro nivel de educación formal: "Si hubieras ido a la universidad No. ¿Había estudiado en ningún seminario de aprendizaje No. ¿usted sabe leer Sí Cómo???. escribe? Sí. '¿Entendió mucho acerca de la aritmética? No' . sobre la gramática? No. ¿entiendes todas las ramas de la educación que se imparte generalmente en nuestras escuelas comunes? No. "( Diario de Discursos , 7: 220-21). Y cuando el élder Pratt escribió específicamente sobre la Primera Visión fue aún más específico sobre el nivel de las habilidades matemáticas del Profeta, diciendo que tenía " 'una comprensión muy limitada de las reglas elementales de la aritmética' ." (Orson Pratt, An Interesting Account of Several Remarkable Visions [Edinburgh, Scotland: Ballantyne and Hughes, 1840], ---).

En la historia de 1838, José consiguió el año del mal la muerte de su propio hermano

La historia 1832 no es el único en el que el Profeta cometió un error de citas que tenía un año fuera de la marca. Él hizo lo mismo cuando creó el 1838 historia de la Iglesia, pero esta vez él consiguió el año de la muerte de su propio hermano equivocado. El erróneamente recordó que era 1824 en lugar de 1823. Lo significativo de este error de citas en particular es que cuatro años después de que el Profeta registró la información inicial que llegó a la conclusión de que no era correcta y tenía su escriba, Willard Richards, hacen que el ajuste apropiado. Tal vez el problema con la fecha en que se puso en conocimiento del Profeta por un miembro de su propia familia después de que la información había sido impreso y puesto a disposición para la lectura pública [publicación mayo 1842; corrección en diciembre 1842].

Inicial Manuscrito Registro (2 de mayo 1838)

"Alvin (que ahora está muerto)"

"En el año de mil ochocientos veinticuatro mis padres de familia se reunieron con una gran aflicción por la muerte de mi hermano mayor Alvin."

Publicación (15 de marzo 1842/2 May 1842)

"Alvin, (que ahora está muerto)" (Times and Seasons, vol. 3, no. 10, 15 marzo 1842, 727).

"En el año de mil ochocientos veinticuatro familia de mi padre se encontró con una gran aflicción por la muerte de mi hermano mayor Alvin." (Times and Seasons, vol. 3, no. 13, 2 mayo 1842, 772).

Corrección Manuscrito Post-publicación (2 diciembre 1842)

"Alvin (quien murió <19 de noviembre:. 1.823 en los 25 años de su edad> ahora está muerto) "[se eliminan los últimos tres palabras]

"En el año de mil ochocientos veinticuatro mis padres de familia se reunieron con una gran aflicción por la muerte de mi hermano mayor Alvin." [esta designación años no se corrigió por Willard Richards - cuya adiciones editoriales y notas terminan antes de este punto en el manuscrito]

Un tipo similar de escenario de corrección de citas, como se mencionó anteriormente, puede haber tenido lugar en relación con la historia de 1832. Oliver Cowdery afirmado que él tenía la ayuda del Profeta en la creación de su 12 1834 artículo historia de la Iglesia y, a pesar del hecho de que él tenía el 1832 documento erróneamente con fecha posterior que se sienta delante de él [ver documento sobre este tema] proporcionó el año correcto para el Profeta de Primera Visión - " 'en' el día 15 años de su vida" (es decir, entre el 23 de diciembre 1819 y 23 de diciembre 1820). Y tan sólo nueve meses después, el propio Profeta estaba diciendo un no-Mormón que la Primera Visión ocurrió cuando él estaba "cerca de 14 años de edad" (José Smith diario 9 de noviembre de 1835).

Pregunta: ¿Hay un caso en el que José declaró que su edad era de 17 en lugar de 14 en el momento de la Primera Visión?

Algunos críticos creen que sí: Un caso en el que la edad de una cuenta 1835 fue erróneamente afirmó que los 17 años

Una imagen de "mormoninfographics" está en circulación en Internet que equivocadamente afirma que José afirmó que tenía 17 años cuando se produjo la Primera Visión. Sin embargo, esto fue una mala interpretación de la entrada 1835 el diario de José Smith, que establece claramente que José tenía 14 años de edad en el momento de la primera visión, y los 17 años en el momento de la visita de Moroni.

Un anti-Mormón "mormoninfographic" que trata de demostrar que las edades de las primeras cuentas de visión son diferentes. Dado que este fue publicada, el dueño de "mormoninfographics" reconoció y corrigió este error mediante la eliminación de todas las edades a partir de este gráfico en particular.

Respuesta a la demanda: "Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821, mientras que los otros relatos declaran que tenía 14 años en 1820 cuando tuvo la visión"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821, mientras que los otros relatos declaran que tenía 14 años en 1820 cuando tuvo la visión.

Pregunta: ¿Por qué dice José Smith en su Primera Visión relato de 1832 de que él estaba en su "año 16a" de la edad?

El único relato que muestra una edad diferente es la cuenta de 1832, que establece los 15 años en lugar de 14

En el relato 1832, Frederick G. Williams inserta el "en el año 16 de mi edad" sobre el texto de José después José ya había escrito. (Ver: "History, circa Summer 1832," The Joseph Smith Papers)

1832 estados de cuenta de José el "año 16a" de su época en el acta de Frederick G. Williams

En 1832 Primera Visión recital de José Smith, dijo que estaba "en el año 16 de [su] edad" cuando la manifestación se llevó a cabo, pero en el resto de las cuentas en las que él menciona su edad, él estaba en su "año decimoquinto."

• ¿Es esto evidencia de que la historia del Profeta evolucionado con el tiempo, y por lo tanto era una invención, para empezar?

La única cuenta de Primera Visión que proporcionó una edad diferente era la cuenta de 1832 escrito de puño y letra de José Smith. En 1832, 12 años 'después' 'la Primera Visión, José escribió: "fuimos privados de la bennifit de una educación baste decir que estaba meramente instruyó en la lectura y la escritura y las reglas básicas de la aritmética que constituían mis adquisiciones literarias enteras".

No hay nada nefasto en José Smith corregir sus propios errores de cálculo matemáticos ligeras

Aunque la parte de 1832 la historia de José es de su puño y letra, la inserción de texto de "en el año 16 de mi edad" estaba en el acta de Frederick G. Williams, escribano de José. Es probable que los sistemas de citas de José fueron ligeramente cuando dictó su edad para Williams, muchos años después de los hechos. No hay nada nefasto en José Smith corregir sus propios errores de cálculo matemáticos leves.

Dos años más tarde, Oliver Cowdery tuvo 1832 la historia de José en su poder cuando comenzó la publicación de la historia de la Iglesia a finales de 1834 en el Latter-day Saints' Messenger and Advocate. Oliver claramente establecida la edad de José como 14 ("el decimoquinto año de su vida") durante el período de excitación religiosa (aunque Oliver en última instancia nunca se describe la actual Primera Visión en este momento). Una vez que la fecha de la Primera Visión fue establecido correctamente, se mantuvo estable a lo largo de todos los recitales posteriores como el "año decimoquinto" o "los 14 años"

Respuesta a la demanda: "Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821Fuente del autor: mormoninfographics.com (un sitio web anti-Mormón)

El relato de José Smith Primera Visión 1832 afirma que tenía 15 años de edad

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Por qué dice José Smith en su Primera Visión relato de 1832 de que él estaba en su "año 16a" de la edad?
• Pregunta: ¿Son las edades indicadas en las cuentas de la Primera Visión de José "por todo el lugar"?
• Pregunta: ¿Hay un caso en el que José declaró que su edad era de 17 en lugar de 14 en el momento de la Primera Visión?

Respuesta a la demanda: "La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

La razón o motivo para buscar ayuda divina - lectura de la Biblia y la convicción de pecados, un renacimiento, un deseo de saber si Dios existe, esperando saber a qué iglesia unirse - No se reportan igual en cada relato.

Pregunta: ¿Cuál fue la motivación de José Smith para ir al bosque a orar en 1820?

José tuvo dos motivaciones: obtener un perdón de los pecados, y el deseo de saber qué iglesia era la verdadera

La motivación expresada por José Smith para orar al Señor cambia entre el primer relato conocido de la Primera Visión (1832) y la versión oficial de la misma (1838). La cuenta de 1832 hace hincapié en su deseo de un perdón de los pecados, y la cuenta de 1838 (oficial) hace hincapié en su deseo de saber qué iglesia era la correcta. Algunos afirman que el crítico José cambió su historia en los últimos años.

Los textos que son empleados por los críticos para justificar la acusación de 'diferentes motivaciones son las siguientes:

1832

"Lloré al Señor por misericordia porque no había nadie más a quien yo podría ir y obtener la misericordia"

1838

"Mi objeto recurrir a consultar al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme."

Las palabras que preceden al punto en el que Joseph Smith ofrece su oración en el texto 1832 demuestran que el reclamo anti-Mormón acerca de su cambio de motivación no es sostenible. Estas palabras dicen lo siguiente (estandarizado para facilitar la lectura):

A eso de la edad de doce años, mi mente se convierten en más que impresionados con respecto a las preocupaciones de todos los importantes para el bienestar de mi alma inmortal que me llevó a escudriñar las Escrituras creyentes, como me enseñaron, que contenían la palabra de Dios.

Por lo tanto aplicar a mí mismo a ellos, y mi conocimiento íntimo de las de diferentes denominaciones, que me llevó a maravillarse en gran manera. Porque yo descubrí que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en el depósito sagrado. Este fue un dolor a mi alma.

Por lo tanto, desde la edad de doce años para los quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad: los pleitos y divisiones, la iniquidad y abominaciones, y la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad.

Mi mente se convierten en extremadamente angustiada porque se convenció de mis pecados.

Y por escudriñar las Escrituras que encontré que la humanidad no ha venido al Señor, pero que habían apostatado de la fe verdadera y viviente y no había ninguna sociedad ni denominación que construye sobre el evangelio de Jesucristo según consta en el Nuevo Testamento.

Y yo sentí que llorar por mis pecados y por los pecados del mundo.

Para los que aprendí en las Escrituras que Dios era el mismo ayer, hoy y para siempre. Que Él no hace acepción de personas, ya que Él era Dios. Para Miré sobre el sol - la luminaria gloriosa de la tierra - y también la luna rodando en su majestuosidad a través de los cielos, y también las estrellas que brillan en sus cursos, y también la tierra sobre la que yo estaba, y las bestias del campo y las aves del cielo, y los peces de las aguas, y también el hombre caminando sobre la faz de la tierra en majestad y en el poder de la belleza - cuyo poder e inteligencia en el gobierno de las cosas que están tan exceding grande y admirable, aun en la semejanza de Aquel que los creó.

Y cuando yo consideraba en estas cosas mi corazón exclamó: "Bueno, tiene el sabio dijo:" Es un tonto que dice en su corazón: no hay Dios. '"Mi corazón exclamó:" Todo todo esto dan testimonio y nos hablan de un poder omnipotente y omnipresente, un Ser que hace salir las leyes y decreeeth y venda todas las cosas en sus límites; quien lo llena la eternidad, que era y es y será de eternidad en eternidad. "Y cuando he considerado todas estas cosas y que ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoren en espíritu y en verdad, por lo tanto yo clamé al Señor por misericordia porque no había nadie más a quien yo podría ir y alcanzarán misericordia.

Pregunta: ¿Cambió José Smith su motivación declarada por orar en los últimos años?

Los elementos de la historia de la visión se mantienen estables en el tiempo

La afirmación de que la motivación de José Smith para los cambios de oración en relatos posteriores del evento Primera Visión no pasa la prueba de un examen minucioso. La evidencia muestra, más bien, que los elementos de la historia se mantienen estables en el tiempo. Motivaciones de José para la oración no son, como un crítico dice "por todo el lugar." Él tenía dos motivaciones: el perdón de los pecados, y el deseo de saber qué iglesia era la verdadera.

• Cuenta de 1832—
  mi relación íntima con los de diferentes denominaciones, me llevó a maravillarse en gran manera. Porque yo descubrí que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación aceptable para lo que encontré que figura en el depósito sagrado. Este fue un dolor de mi alma....
  Mi mente se convierten en extremadamente angustiada porque se convenció de mis pecados .... Él me habló diciendo: 'José mi hijo, tus pecados te son perdonados.
• Cuenta de 1835 (9 Nov. 1835)—
  siendo forjado en mi mente, respetando el tema de la religión y mirando a los diferentes sistemas que se enseñan a los hijos de los hombres, yo no sabía que estaba en lo correcto o quién estaba equivocado y lo considero de la mayor importancia que debía tener razón....
  él me dijo: tus pecados te son perdonados....
• Cuenta de 1835 (14 Nov. 1835)—
  Esta cuenta no es más que un resumen de una línea de la visión - no se le da el motivo de José.
• Cuenta de 1838 (publicado en 1842)—
  ¿Cuál de todos estos grupos tiene razón; o, ¿están todos en error? Si alguno de ellos es verdadero, ¿cuál es, y cómo podré saberlo? .... Mi objeto recurrir a consultar al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme....
  muchas otras cosas qué dijo a mí que no puedo escribir en este momento....
• Cuenta de 1840 de Orson Pratt—
  ...si cualquiera de estas denominaciones es la iglesia de Cristo, ¿cuál es?...
  Se le informó de que sus pecados habían sido perdonados.

Hay que tener en cuenta que las personas que denuncian la manifestación inaugural del Profeta en la escritura no siempre explicar cosas exactamente de la misma manera; a veces la información oscura por el idioma que elijan para utilizar y, en ocasiones, omiten elementos de la historia en conjunto (posiblemente debido a consideraciones de la audiencia).

Pregunta: ¿Cómo la Primera Visión cuenta de comparar en el tema de la motivación de José para orar?

Resumen de los temas

• Entre las edades de 12 y 15 de José Smith se convirtió en extremadamente angustiados por sus pecados personales y lloró sobre ellos. Se puso muy preocupado por el bienestar de su alma y por eso buscó la Escritura para obtener información sobre ese tema.
• Él tanto maravilló y triste que sus conocidos que pertenecían a diversas confesiones cristianas no actuaron de conformidad con lo que se encontró en las páginas de la Biblia.
• Su estudio del Nuevo Testamento le llevó a la conclusión de que todas las denominaciones cristianas con las que estaba familiarizado habían apostatado de la verdad del evangelio de Jesucristo.
• Joseph ponderó la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad y su maldad resultante y abominaciones - y él estuvo de duelo por los pecados del mundo.
• También pensó en las "contenciones y la división" entre los hombres [ver - avivamiento mencionado en el texto 1832].
• José creyó de su observación personal de los objetos y las entidades creadas que, efectivamente, existe Dios.
• También creía que las Escrituras enseñan que Dios es un Ser eterno que era omnipotente y omnipresente, que no hace acepción de personas, que era un Dios de la ley y que no cambia con el tiempo, y quería que la humanidad que le adoren en verdad.
• Cuando José Smith " 'considerado todas estas cosas'" oró al Señor y recibió su primera visión.

Se desprende de la consulta del texto 1832 que el deseo de José Smith para ser perdonados de sus pecados personales no era la única motivación de su oración en el desierto. Oró (como él dice explícitamente) a causa de "todas" las cosas que menciona - incluyendo el deseo de adorar a Dios en verdad; conforme a sus leyes (que José no creía era el caso entre alguna de las denominaciones cristianas que él sabía de).

Los patrones dentro de los documentos

El patrón textual de 1832 (1) el deseo de prepararse para la eternidad / adorar a Dios en la verdad y (2) el deseo del perdón de los pecados personales se puede detectar en posteriores recitales primera visión, lo que demuestra que no hay ningún cambio en el motivo declarado en el tiempo. La confusión de los críticos sobre esta cuestión se plantea cuando no ven coincidencias exactas de temas a través de documentos o insisten en que todos los detalles de la historia esté presente en todos los textos que lo relaciona.

1832 (Smith)

"mi mente se puso seriamente impresionado con respecto a las preocupaciones de todo importantes para el bienestar de mi alma inmortal. . . . mi mente se excedingly angustiada porque se convenció de mis pecados. . . . cuando yo consideré todas estas cosas y que ese Ser tales adoradores busca que le adoren como adorarle en espíritu y en verdad , por tanto, que lloré al Señor. . . . Él me habló diciendo: "¡José, mi hijo, tus pecados te son perdonados.""

1834 (Cowdery/Smith)

Joseph Smith tenía una "determinación para saber por sí mismo de la certeza y la realidad de pura y santa religión .... [pero también] llamado [ó] al Señor en secreto para una plena manifestación de la aprobación divina, y ... para tener la seguridad de que fue aceptado de él. "Joseph se clasifica en este texto entre los "pecador penitente humilde."

1835 (Smith)

"está forjado en mi mente, respetando el tema de la religión y mirando a los diferentes sistemas enseñado a los hijos de los hombres, yo no sabía quién tenía razón o quién estaba equivocado y yo considerado de la mayor importancia que debería estar en lo cierto ... siendo así perplejos en mente que me retiré al bosque silencioso y se postró ante el Señor .... Él me dijo: 'tus pecados te son perdonados. "

1838 (Smith)

" cómo actuar No sabía ya menos que obtuviera mayor conocimiento del que hasta entonces yo tenía, jamás llegaría a saber .... mi objeto recurrir a consultar al Señor era saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme .... muchas otras cosas qué dijo a mí que no puedo escribir en este momento "[referencia indirecta a PERDÓN dE LOS PECADOS?]

1840 (Pratt)

"[José] comenzó seriamente a reflexionar sobre la necesidad de estar preparados para un futuro estado de la existencia; pero cómo, ni de qué manera, para prepararse a sí mismo , era una pregunta, por el momento, no determinada en su propia mente. Él entendió que era una cuestión de importancia infinita, y que la salvación de su alma dependiera de una correcta comprensión de la misma .... se le informó de que sus pecados habían sido perdonados "

1842 (Smith)

"Empecé a reflexionar sobre la importancia de estar preparados para un futuro estado, y después de preguntar el plan de salvación me encontré con que había un gran enfrentamiento en el sentimiento religioso ... . teniendo en cuenta que no todo podría estar en lo cierto, y que Dios no podía ser el autor de tanta confusión, decidí investigar el tema más a fondo "[eL PERDÓN dE LOS PECADOS nO SE MENCIONA]

1842 (Hyde)

"[José] comenzó seriamente a reflexionar sobre la necesidad de estar preparados para un futuro estado de la existencia; pero cómo, ni de qué manera de prepararse , era una pregunta, como sin embargo, no determinada en su propia mente, él entendió que era una cuestión de importancia infinita .... [los dos personajes] le dijeron que sus oraciones habían sido escuchadas, y que el Señor había decidido concederle una bendición especial ". [Referencia velada a PERDÓN DE LOS PECADOS? - Recuerde que Hyde utiliza la información directamente de la cuenta del Pratt]

Respuesta a la demanda: "¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo – es un desorden.Author's source: mormoninfographics.com (an anti-Mormon web site)

La primera y la segunda visita de los ángeles a jose smith

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Con qué nombre hizo José Smith se refiere a la Primera Visión?
• Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la primera visión de José Smith y otras visiones de Dios informadas en ese momento?
• Juncker (1994): "Desconocido para muchos, los padres de la iglesia a menudo se refiere a Jesús como un ángel .... en la antigüedad la palabra "ángel" significaba 'mensajero'."
• José Smith: "Jesucristo se hizo un espíritu ministrar (mientras su cuerpo yacía en el sepulcro) ... Después de Su resurrección Él apareció como un ángel a sus discípulos"
• José Smith (09 de noviembre 1835): "Vi muchos ángeles en esta visión ... yo tenía unos 14 años de edad, cuando recibí esta primera comunicación"
• José Smith (14 de noviembre 1835): "Recibí la primera visita de los ángeles, que fue cuando tenía unos catorce años"

Respuesta a la demanda: "El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820. Hubo uno en 1817 y otro en 1824. Existen registros de su hermano, William Smith, y su madre Lucy Mack Smith, declarando que la familia se unió presbiterianismo tras la muerte de Alvin en noviembre 1823 a pesar de Jose Smith dice en el relato oficial de 1838 que se unieron en 1820; 3 años antes de la muerte de Alvin Smith.

José Smith no menciona un "renacimiento religioso" en su cuenta de Primera Visión 1832

<onlyinclude>

...se trataba de un dolor a mi alma así de la edad de doce años para los quince me ponderó muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contenciones y división [si] me excita la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía el de las mentes de la humanidad mi mente vuelto extremadamente angustiado...

—1832 relato de la Primera Visión de José Smith

∗       ∗       ∗

Pregunta: ¿A qué edad José Smith se preocupan acerca de la religión?

El interés de José en la religión comenzó cuando tenía 12 años, después de la reactivación 1817

La preocupación de José acerca de la religión comenzó cuando tenía doce años de edad, cerca de la mano de la reactivación de 1817. En su relato de 1832, Joseph señala que su preocupación acerca de la religión comenzó a los 12 años (1817-1818)

Aproximadamente a la edad de doce años, mi mente se convierten en serio anticipos con respecto a las preocupaciones de todos los importent de para el bienestar los de mi alma inmortal, que me llevó a escudriñar las Escrituras believeing ​​como me enseñaron, que contenían la palabra de Dios aplicando así mismo a ellos y mi conocimiento íntimo de las de diferentes denominaciones me llevó a admirar excedingly para que descubrí que no adornan en lugar de adornar su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en dicho depósito sagrado se trataba

Richard Bushman señala que esto "habría sido a finales de 1817 y principios de 1818, cuando el todavía se sintieron después-afecta de la reactivación de 1816 y 1817 en Palmyra."

José Smith habló de observar, como un niño de 14 años de edad, "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión" en el área de Palmyra durante la primavera de 1820. Joseph señala que "Empezó entre los metodistas, pero pronto se generalizó entre todas las sectas en esa región del país. "Existe evidencia documentada de por lo menos una reunión de campamento metodista en la región de Palmyra durante ese período, que sólo por casualidad pasó a ser mencionado en el periódico local, debido a una muerte concreta que parece estar asociado con él. Además, hay artículos de prensa que hablan de la actividad de reactivación a gran escala en la región más grande que rodea Palmyra durante el mismo período general cuando José Smith dijo que estaba teniendo lugar.

Es razonable suponer en base a los hechos que los metodistas tenían más de una reunión al aire durante este período. Esto fácilmente podría ser responsable de la emoción religiosa en Palmyra que, en la mente de José a los 14 años, comenzó con los metodistas.

A partir de los 12 años al 15 de Joseph reflexionó muchas cosas en su corazón en relación con la religión

José continúa en su relato 1832: "Así, desde la edad de doce años en quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contiendas y divisiones de la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía el de la mente de la humanidad se convierta en mi mente muy apenado por me convierto condenado por mis pecados ". En julio de 1819, varios años después de Joseph dijo que su mente se volvió "más que impresionados", una importante conferencia Metodista se llevó a cabo cerca de Palmyra:

Los metodistas de la Conferencia de Genesee se reunieron durante una semana en Viena (más tarde Phelps), un pueblo de trece millas al sureste de la granja de Smith en el camino a Ginebra. Cerca de 110 ministros de una región que se extiende 500 millas desde Detroit a los Catskills y desde Canadá a Pennsylvania se reunieron bajo la dirección del obispo Robert RR para recibir instrucción y establecer la política. Si hemos de juzgar por la experiencia en otras conferencias, los ministros predicaron entre las sesiones a las personas que se dieron cita en muchas millas a la redonda. Fue un año importante para la religión en todo el distrito. . . . El Presbiterio de Ginebra, que incluía las iglesias en el área inmediata de José, informó en febrero de 1820, que "durante el pasado año más han sido recibidos en la comunión de las Iglesias que tal vez en cualquier año anterior." Metodistas mantienen registros de las congregaciones individuales, pero en 1821 se construyó un nuevo centro de reuniones en la ciudad.

Pregunta: ¿Qué emoción religiosa se estaba produciendo en Palmira en 1820?

Se celebraban reuniones de campo metodistas en Palmira en 1820

Algunos afirman que no hubo avivamientos religiosos en el Palmyra, área de Nueva York en 1820, contrariamente a las afirmaciones de José Smith que durante ese año se produjo "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión ... de hecho, todo el barrio de país parecía afectada por esto " Joseph Smith—History 1:5

José Smith habló de observar, como de 14 años de edad, "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión" en el área de Palmyra durante la primavera de 1820. Joseph señala que "Se comenzó con los metodistas, pero pronto se generalizó entre todos las sectas en esa región del país ". Existe evidencia documentada de al menos una reunión campamento Metodista en el área de Palmyra durante ese período, que sólo por casualidad pasó a ser mencionado en el periódico local debido a una muerte específica que parecía estar asociada a ella. Es razonable suponer que los metodistas tenían más de una reunión de campo durante este período. Además, hay artículos de prensa que hablan de la actividad reactivación a gran escala en la región más grande que rodea Palmyra durante el mismo período general cuando José Smith dijo que estaba teniendo lugar.

Es interesante notar que un sitio web Critical intenta desestimar evidencia de reuniones campestres metodistas en la zona de Palmira en 1820 porque no son "revivals", ofreciendo esta excusa débil:

El ensayo de la iglesia de noviembre 2013 y FAIR (un sitio LDS apologista oficial) afirman que hubo un resurgimiento en 1820. Ellos utilizan el término renacimiento libremente para ayudar a convencer a los investigadores que las afirmaciones de Smith son correctos. Un anuncio en el periódico para una reunión de campamento de la iglesia no es un avivamiento que hace que el "entusiasmo religioso" que Smith describió.

Descripción del crítico es incorrecta: Esto no fue "un anuncio en un periódico para una reunión de campamento de la iglesia." Era un artículo de periódico sobre un muerte que ocurrió cerca de la reunión de campo - la reunión de campamento en sí nunca fue publicada en el periódico, y probablemente nunca hubiera sido. Sin embargo, su mención en el periódico es evidencia de que 'estaban detenidos en la zona en ese momento' reuniones campestres metodistas . La única razón por la que uno se mencionó se debe a la muerte asociada a ella.

Se debe tener en cuenta que José Smith nunca utiliza el término "renacimiento" en su descripción - él simplemente lo describió como "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión." Para un niño de 14 años que había estado preocupado acerca de la religión de partida a los 12 años después de la reactivación de 1817, las reuniones de campo en curso en la ciudad en la que vivió sin duda calificar.

Pregunta: ¿Qué hizo José Smith declaraciones hacen acerca de la emoción religiosa en la zona de Palmira?

Declaraciones de la historia de José respecto excitación religiosa cuando él era un joven

Los críticos de José Smith afirmación de que ningún avivamiento se menciona en el 1832 Primera Visión representan porque la palabra actual "revival'-o algo similar-no se encuentra dentro del texto. Sin embargo, han dejado de notar un patrón distinto de las palabras que demuestran un claro vínculo entre las diferentes cuentas primera visión.

7 marzo 1832

En 7 marzo 1832 (sólo unos meses antes de que José Smith escribió su relato Primera Visión 1832) algunos misioneros mormones en Pennsylvania decían que durante la juventud de Joseph se había arrepentido de sus pecados, pero "no estaba adjunta a sí mismo a ningún partido de los cristianos, debido a las numerosas divisiones entre ellos ", y por lo que recurrió a la oración.

septiembre—noviembre 1832

"Aproximadamente a la edad de doce años, mi mente se volvió más que impresionados con respecto a las preocupaciones de todo importantes para el bienestar de mi alma inmortal , que me llevó a escudriñar las Escrituras , creyendo que me enseñaron que contenían la palabra de Dios . Así, aplicando a mí mismo a ellos, y mi conocimiento íntimo de los de diferentes denominaciones , me llevó a maravillarse en gran manera. Porque yo descubrí que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en el depósito sagrado. Este fue un dolor a mi alma . Así, desde la edad de doce años para los quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contenciones y divisiones la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad . Mi mente se volvió excedingly angustiado , porque se convenció de mis pecados. Y por escudriñar las Escrituras que encontré que la humanidad no ha venido al Señor , pero que habían apostatado de la fe verdadera y viviente . Y no había ninguna sociedad o denominación que construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento. Y sentí que llorar por mis pecados y por los pecados del mundo . Por lo que aprendí en las escrituras que . . . . [ Y] cuando yo consideré todas estas cosas, y que ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoren en espíritu y en verdad , por lo tanto yo clamé al Señor por misericordia porque no había nadie más a quien yo podría ir y obtener la misericordia ."

diciembre 1834

• Durante "el 15 º año de vida [de José Smith]" había "un gran despertar, o la excitación en relieve en el tema de la religión" en Palmyra, Nueva York y su "proximidad".
• No hubo "mucha investigación por la palabra de vida"
• "en común con los demás, la mente [de José Smith] fue despertado"
• "Para una longitud de tiempo que la reforma parecía moverse de una manera armoniosa"
• ", pero, como la emoción dejó ... una lucha generales fue hecho por los protagonistas de las diferentes sectas , para prosélitos "
• "Se hicieron grandes adiciones a la Metodista, Presbiteriana, y las iglesias bautistas "
• "Entonces conflictos parecía tomar el lugar de esa aparente unión y armonía ... y un grito-tengo razón-Te equivocas , se introdujo "; "Todos profesaban ser la verdadera iglesia"
• "En general, este conflictos para los seguidores, la madre [de José Smith], una hermana, y dos de sus hermanos naturales, fueron persuadidos a unirse con los presbiterianos"
• Esta circunstancia le dio a José "una reflexión más profunda"
• Recibió "solicitaciones fuertes para unirse con una de esas sociedades diferentes"
• Sin embargo, "al ver la aparente disposición de proselitismo manifiesta con la misma calidez de cada uno , la mente [de José Smith] fue llevado a contemplar más en serio la importancia de un movimiento de este tipo"
• Su "espíritu no estaba en reposo de día ni de noche"
• Joseph no quería "profesan piedad sin su influencia benigna sobre [su] corazón" [es decir, "el arrepentimiento de los pecados de tema]
• Él tampoco quería "unir con un profesante de la sociedad que se construirá sobre el único fundamento seguro, y que la profesión sea vana"
• Joseph Smith sintió que habría "serias consecuencias de mover a toda prisa, en un curso cargadas de realidades eternas"
• Él creía que "en medio de tantas denominaciones [], algunos deben ser construidos sobre la arena"
• "En esta situación en la que iba a ir?"
• Joseph pasó tiempo "refleja" en un pasaje de las Escrituras
• Tenía un "grado de determinación ... en relación con la obtención de una certeza de las cosas de Dios" fuerte

9 noviembre 1835

"siendo forjado en mi mente, respetando el tema de la religión y mirando en los diferentes sistemas enseñó a los hijos de los hombres, No sabía que estaba en lo cierto o que estaba equivocado y lo consideré de primera importancia que debería tener la razón, en los asuntos que implican consecuencias eternas; siendo por lo tanto perplejo en mente. . . . la información era lo que más deseaba en ese momento, y con una firme determinación para conseguirlo"

2 mayo 1838

“multitudes se unían a la diferentes partidos religiosos , que creó no poco alboroto y la división entre el pueblo, algunos llorando, ' Helo aquí ' y algunos 'Lo que hay ' . Algunos eran contendiente para la Metodista la fe, algunos por Presbyterian , y algunos por Bautista . . . . una escena de gran confusión y malos sentimientos sobrevino ; Sacerdote contendiente con sacerdote , y converso con converso . . . una lucha de palabras y contienda de opiniones "; " Fue tan grande la confusión y contienda entre los diferentes denominaciones "; " El grito y el tumulto eran tan grande e incesante ", " guerra de palabras y tumulto de opiniones "; " el concursos de estos partidos de los religiosos”

Cuando la edición de septiembre—noviembre 1832 cuenta Primera Visión se compara con recitales posteriores (especialmente 1838), y una versión anterior parcial, parece que todos están diciendo la misma historia: Antes del evento Primera Visión hubo contenciones y divisiones entre las diferentes confesiones religiosas en la conexión con un avivamiento. Parece, pues, que, escrita a mano en la cuenta del profeta 1832 en efecto, hacer una referencia de pasada a la actividad avivamiento.

Hay varias otras frases en 1832 la cuenta del Profeta que pueden ser interpretadas como referencias a los avivamientos

Hay varias otras frases en 1832 la cuenta del Profeta que pueden ser interpretadas como referencias a los avivamientos. Por ejemplo, Joseph Smith dijo que cuando él era "acerca de la edad de doce años" (23 diciembre 1817 a 23 diciembre 1818) cayó gravemente preocupado por el bienestar de su alma. ¿Por qué surgen estos sentimientos en este momento en el tiempo? Posiblemente porque había una camp-meeting/revival Metodista del 19 de junio al 22 de 1818 celebrada en Palmyra, Nueva York.

José Smith señaló un período de tiempo "de la edad de doce años para los quince" (es decir, entre el 23 de diciembre 1817 y 23 de diciembre 1821), cuando –

• se aplica a sí mismo al estudio de las Escrituras
• notado la hipocresía de algunas personas que decían ser religiosa
• ponderó las "contenciones y divisiones" entre los hombres [de imágenes reactivación observada en otras cuentas de Primera Visión]
• ponderado la "maldad y abominaciones" y "oscuridad" de la humanidad
• se entristeció por lo que veía a su alrededor; sentía que llorar por los pecados del mundo
• se convirtió en "extremadamente angustiada" porque se sentía "culpable de [sus] pecados" y se sintió a "llorar" para ellos
• no reconoció a ninguna denominación religiosa que siguió el modelo bíblico completo
• determinó que Dios quería ser adorado en verdad
• decidido orar

La frase "Yo clamé al Señor por misericordia" en Joseph Smith 1832 Primera Visión cuenta también tiene un fuerte anillo de revivalismo a ella

Algunos de los temas enumerados anteriormente se pueden combinar con otras descripciones del Profeta de cosas que ocurrieron durante la actividad de reactivación de Palmira y sus alrededores. Esta coincidencia de temas tiende a apoyar el argumento de que el texto 1832 se refiere claramente a la actividad avivamiento.

(1832) "las escrituras. . . que contenían la palabra de Dios"; (1834) "ese registro llama la palabra de Dios"

(1832) "Me convertí condenado por mis pecados"; (1834) "despertar al pecador a mirar a su alrededor para la seguridad"

(1832) "ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoran, en espíritu y en verdad"; (1834) "

Todo profesado ser la verdadera iglesia"

(1832) "la sociedad o de la denominación que se construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento"; (1834) "un profesante de la sociedad que se construye sobre el único fundamento seguro"

(1832) "los de diferentes denominaciones. . . que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación"; (1834) "fueron sin duda hipócrita"

(1832) "mi mente se volvió sumamente angustiada"; (1838) "mi mente una seria reflexión y gran inquietud"

(1832) "la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad"; (1838) "Finalmente llegué a la conclusión de que tendría que permanecer en tinieblas "o rezar"

La frase "Yo clamé al Señor por misericordia" en Joseph Smith 1832 Primera Visión cuenta también tiene un fuerte anillo de revivalismo a ella. Rev. George Peck relató los acontecimientos en un campamento Metodista celebrada el 04 de julio 1816 en Plymouth, Nueva York. Él dijo que "Hubo un estruendo ininterrumpido de ferviente súplica por el suelo, mientras que la horrible voz del predicador resonó." Una persona cayó al suelo y gritó pidiendo misericordia.

Respuesta a la demanda: "¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad, como se ha demostrado con el Libro de Mormón, si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados con un cuerpo de carne y hueso?

Pregunta: ¿Qué cambios se hicieron a la edición de 1837 del Libro de Mormón?

Among the changes Joseph Smith made are these four in 1 Nephi 11 and 13

La primera edición del Libro de Mormón se refirió a Jesús como "Dios". José Smith cambió más tarde a algunos, pero no todos, de estos para "el Hijo de Dios." Se critica que la edición original de 1830 del Libro de Mormón se refería a Jesús como “Dios”, pero en ediciones posteriores esto fue cambiado a “el Hijo de Dios”. Se cita esto como evidencia que José Smith cambió el Libro de Mormón para conformar sus creencias cambiantes acerca de la Trinidad. Se declara que José originalmente era un trinitario a la manera tradicional, es decir, que creía que la Trinidad estaba conformada por un solo ser en tres manifestaciones diferentes (Padre, Hijo y Espíritu Santo), y dado que luego empezó a enseñar que el Padre y el Hijo eran dos seres separados, se vio obligado a cambiar el Libro de Mormón para apoyar su nueva doctrina. Sin embargo, Este cambio fue una inserción editorial deliberada por José Smith para aclarar 4 versículos en el Primer Libro de Nefi.

La Edición Inglesa de 1837 del Libro de Mormón La segunda edición del Libro de Mormón fue publicada en 1937 en Kirtland, Ohio. El ajuste tipográfico y la impresión se realizaron durante el invierno entre 1836 y 1987, con José Smith y Oliver Cowdery tomando una parte activa del proceso editorial.

En esta edición, muchas correcciones fueron realizadas al texto de la edición original de 1830 para devolverla a la lectura original del manuscrito enviado al impresor, así como al manuscrito original escrito al momento de la traducción directa de las planchas. José Smith también hizo cierto número de cambios editoriales al texto, bajo el derecho que tenia como traductor original del texto a publicar.

Entre estos cambios que realizó están estos 4 versículos en 1 Nefi 11 y 13:

	Manuscrito original	Manuscrito de la impresora	1830 edición	1837 edición
1 Nefi 11:18	behold the virgin which thou seest is the Mother of god after the manner of the flesh (He aquí, la virgen que tú ves es la madre de dios, según la carne.)	behold the virgin which <whom> thou seest is the Mother of <the son of> God after the manner of the flesh (He aquí, la virgen que tú ves es la madre de[l Hijo de] Dios, según la carne.)	Behold, the virgin which thou seest, is the mother of God, after the manner of the flesh. (He aquí, la virgen que tú ves es la madre de dios, según la carne.)	Behold, the virgin whom thou seest, is the mother of the Son of God, after the manner of the flesh. (Y me dijo: He aquí, la virgen que tú ves es la madre del Hijo de Dios, según la carne.)
1 Nephi 11:21	& the angel said unto me behold the lam of god yea even the eternal father knowest thou the meaning of the tree which thy father saw (Y el ángel me dijo: ¡He aquí, el Cordero de Dios, sí, el Padre Eterno! ¿Comprendes el significado del árbol que tu padre vio?)	& the Angel said unto me behold the Lamb of God yea even the <God> Father knowest thou the meaning of the tree which thy father saw (y el ángel me dijo mirad [he aquí] he aquí el Cordero de Dios si aun el <Dios> Padre sabéis vos el significado del árbol el cual vuestro padre vio)	And the angel said unto me, behold the Lamb of God, yea, even the Eternal Father! Knowest thou the meaning of the tree which thy father saw? (Y el ángel me dijo, mirad / [he aquí] el Cordero de Dios, sí, aun el Eterno Padre! ¿Sabéis vos el significado del árbol[,] el cual vuestro padre vio?)	And the angel said unto me, behold the Lamb of God, yea, even the Son of the Eternal Father! Knowest thou the meaning of the tree which thy father saw? (Y el ángel me dijo, mirad [he aquí] el Cordero de Dios, sí, aun el Hijo de el Eterno Dios! ¿Sabéis vos el significado del árbol[,] el cual vuestro padre vio?)
1 Nephi 11:32	& it came to pass that the angel spake unto me again saying look and i lookt & beheld the lam of god that he was taken By the People yea the ever lasting god was judgd of the world and i saw & bare record (y sucedió que el ángel me habló de nuevo diciendo observad y observé y mirad [he aquí] el cordero de dios que él fue tomado [apresado] por el Pueblo sí el eterno dios fue juzgado por el mundo y yo vi y presento evidencia [testimonio o registro])	& it came to pass that the Angel spake unto me again saying look & I looked & behold the Lamb of God that he was taken by the People yea the everlasting God was Judged of the world & I saw &amp bear record (y sucedió que el Ángel me habló de nuevo diciendo observad y observé y mirad [he aquí] el Cordero de Dios que él fue tomado [por el Pueblo sí el eterno Dios fue Juzgado por el mundo y yo vi y[error de escritra] presento evidencia [testimonio o registro])	And it came to pass the angel spake unto me again, saying, look! And I looked and beheld the Lamb of God, that he was taken by the people; yea, the Everlasting God, was judged of the world; and I saw and bear record. (Y sucedió que el ángel me habló de nuevo, diciendo, observad! Y observé y vi el Cordero de Dios, que él fue tomado por el pueblo; sí, el Eterno Dios fue juzgado por el mundo; y yo vi y presento evidencia [testimonio o registro].)	And it came to pass the angel spake unto me again, saying, look! And I looked and beheld the Lamb of God, that he was taken by the people; yea, the Son of the Everlasting God, was judged of the world; and I saw and bear record. (Y sucedió que el ángel me habló de nuevo, diciendo, observad! Y yo observé y vi el Cordero de Dios, que él fue tomado por el pueblo; sí, el Hijo del Eterno Dios, fue juzgado por el mundo, y yo vi y presento evidencia [testimonio o registro].)
1 Nephi 13:40	(Not extant.)	& the Angel spake unto me saying these last records which thou hast seen among the Gentiles shall establish the truth of the first which is <which are> of the twelve Apostles of the Lamb & shall make known the plain & precious things which have been taken away from them & shall make known unto all Kindreds Tongues & People that the Lamb of God is the <the son of> eternal Father & the saviour of the world & that all men must Come unto him or they cannot be saved (Y aconteció que me habló otra vez el ángel, diciendo: ¡Mira! Y miré, y vi al Cordero de Dios, y que el pueblo lo apresó; sí, ví que el Hijo del eterno Dios fue juzgado por el mundo; y yo vi, y doy testimonio. (Este segmento del manuscrito está perdido actualmente))	And the angel spake unto me, saying: These last records which thou hast seen among the Gentiles, shall establish the truth of the first, which is of the twelve apostles of the Lamb, and shall make known the plain the precious things which have been taken away from them; and shall make known to all kindreds, tongues, and people, that the Lamb of God is the Eternal Father and the Saviour of the world; and that all men must come unto Him, or they cannot be saved; (Y el Ángel me hablo diciendo estos últimos registros [anales o testimonios] los cuales vos habéis visto entre los Gentiles establecerán la verdad del [o de los] primero[s] el cual es <los cuales son> de los doce Apóstoles del Cordero y darán a conocer las simples [claras, sin adornar o fácilmente entendibles] y preciosas cosas que han sido sacadas de ellos [los registros de los 12 apóstoles] y darán a conocer a todas las Familias, Lenguas y Pueblos que el Cordero de Dios es <el hijo de>l eterno Padre y el salvador del mundo y que todos los hombres deben Venir a el o ellos no pueden ser salvados [salvos].)	And the angel spake unto me, saying: These last records which thou hast seen among the Gentiles, shall establish the truth of the first, which are of the twelve apostles of the Lamb, and shall make known the plain the precious things which have been taken away from them; and shall make known to all kindreds, tongues, and people, that the Lamb of God is the Son of the Eternal Father and the Saviour of the world; and that all men must come unto Him, or they cannot be saved; (Y el angel me habló, diciendo: Estos últimos registros los cuales vos habéis visto entre los Gentiles, establecerán la verdad , el cual es de los doce apóstoles del Cordero, y darán a conocer las cosas simples [claras, sin adornar o fácilmente entendibles] y preciosas cosas que han sido sacadas de ellos [los registros de los 12 apóstoles]; y darán a conocer a todas las Familias, Lenguas y Pueblos que el Cordero de Dios es el eterno Padre y el salvador del mundo; y que todos los hombres deben Venir a el, o ellos no pueden ser salvados [salvos].)

((NOTA DEL TRADUCTOR: Los textos tachados y las <inserciones> en el manuscrito enviado al editor están en letra de José Smith, y fueron añadidos por él durante la preparación de la edición en inglés de 1837. Los textos en [corchetes] son traducciones alternativas o aclaraciones a las expresiones inglesas en los manuscritos y ediciones. La columna de la Edición Oficial en español de 1993 fue incluida al momento de la traducción para una fácil comparación con el texto definitivo en español. La traducción del texto en los manuscritos y versiones inglesas es libre, siendo responsabilidad del traductor del artículo para FairMormon Wiki en español).)

Pregunta: ¿Por qué José Smith realizar cambios en el Libro de Mormón?

Estos cambios se hicieron con el propósito de aclaración, no modificación doctrinal

Estos cambios son aclaraciones para mostrar que los versículos en cuestión hablan de Jesús, no de Dios el Padre.

Los términos “Dios”, “Eterno Dios” y “Padre Eterno” son ambiguos dado que podrían referirse apropiadamente tanto al Padre como al Hijo. Por ejemplo, “Eterno Dios” se refiere a Dios el Padre en Moroni 4:3, Moroni 5:5 y Moroni 10:4, pero a Dios el Hijo en Mosíah 16:15 y Alma 11:38-39

La adición de “el Hijo de” en estos cuatro versículos no cambia las enseñanzas del Libro de Mormón acerca que Jesucristo es el Dios de Israel en el Antiguo Testamento. Este concepto es enseñado más de doce veces en otros pasajes, cuya lectura se mantiene intacta desde el manuscrito original de la traducción. Algunos ejemplos son:

• "“Y el Dios de nuestros padres, que fueron llevados fuera de Egipto, fuera de la servidumbre, y a quienes también preservó en el desierto, sí, el Dios de Abraham, y de Isaac, y el Dios de Jacob se entrega a sí mismo como hombre… en manos de hombres inicuos para ser levantado… y para ser crucificado… y para ser enterrado en un sepulcro…”" (1 Nefi 19:10)

• "…les declaró que Cristo era el Dios, el Padre de todas las cosas, y que tomaría sobre sí la imagen de hombre, y sería la imagen conforme a la cual el hombre fue creado en el principio; en otras palabras, dijo que el hombre fue creado a imagen de Dios, y que Dios bajaría entre los hijos de los hombres, y tomaría sobre sí carne y sangre, e iría sobre la faz de la tierra" (Mosíah 7:27)

• "…enseñadles que la redención viene por medio de Cristo el Señor, que es el verdadero Padre Eterno" (Mosíah 16:15)

• "Luego Zeezrom de nuevo le dijo: ¿Es el Hijo de Dios el mismo Padre Eterno? Y le dijo Amulek: Sí, él es el Padre Eterno mismo del cielo y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay; es el principio y el fin, el primero y el último;" (Alma 11:38-39)

(Véase también 2 Nefi 25:12; Mosíah 3:8; Mosíah 13:28,33-34; Mosíah 15:1; Helamán 8:22-23; Helamán 14:12; Helamán 16:18; 3 Nefi 11:10,14; Mormón 9:12; Éter 3:14; Éter 4:7; Éter 4:12.)

Es simplemente ilógico concluir que José Smith cambió esos cuatro versículos en 1 Nefi para sustentar sus supuestos cambios teológicos, pero de alguna manera olvidó cambiar todos los demás versículos similares.

Pregunta: ¿Alguno de los cambios en el Libro de Mormón hizo como reacción a la crítica sectaria?

Algunos cambios pueden haber sido hechas para eliminar la frase entre católicos y sonar "la madre de Dios"

Otra razón por la cual la expresión “el Hijo de” fue añadida a 1 Nefi 11:18 pudo haber sido para eliminar la conocida frase católica de “la madre de Dios”, la cual fue objeto de en las primeras críticas al Libro de Mormón. En 1985, Oliver Cowdery respondió a un artículo por Alexander Campbell en el periódico bautista The Pioneer, diciendo:

De nuevo, este escritor [Campbell] dice: “El nombre de Jesucristo fue declarado a Nefi 545 años antes que le fuera anunciado a Maria, y ella, en su auténtica fraseología [católica] romana, es llamada ‘la madre de Dios’”.

∗       ∗       ∗

Este “amigo de la verdad” dice que Maria fue ‘llamada la madre de Dios’ – El lector puede a gusto avanzar a la página 25 del Libro de Mormón [edición inglesa de 1830], y leer: ‘Y él [el ángel] me dijo, he aquí, la virgen que has visto es la madre de Dios, según la carne’.

Ahora bien, todo hombre que ha leído el Nuevo Testamento sabe que Maria fue llamada la Madre del Señor, y también recordamos haber leído una o dos palabras de Pablo, donde dice “pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento”. Vean Gálatas 1. Aquí lo tenemos. El Señor Jesús nació de una mujer, tuvo un hermano, ¡y aun así no tuvo una madre según la carne!

Dado que esta crítica al Libro de Mormón estaba fresca en la mente de Oliver, y que él estaca involucrado en la edición de 1837, es posible que el cambio en 1 Nefi 11:18 haya sido insertado por su sugerencia.

En las traducciones al español ha incluido “el Hijo de” en este versículo, al igual que en los otros tres, dada la aclaración hecha por José Smith. En la Revisión por Eduardo Balderas en 1980, por ejemplo, se lee “he aquí, la virgen que tú ves es, según la carne, la madre del Hijo de Dios”, mostrando que es un cambio clarificador que a su vez fue enfatizado en la anterior versión en español oficial de la Iglesia al cambiar el orden de las frases. En la actual traducción de 1993, lleva el mismo orden en las frases que en la versión oficial en inglés.

Respuesta a la demanda: "No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832.

Referencias publicadas a la primera visión de José Smith

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Qué tan temprano fue la historia de la Primera Visión conocido entre los miembros de la Iglesia?
• Los Papeles de José Smith: "El preámbulo histórico de la década de 1830 artículos y pactos, 'por ejemplo, parece hacer referencia a la visión de José Smith al hablar de un momento en el que "realmente se manifestó a este primer anciano, que había recibido la remisión de sus pecados'"
• Pregunta: ¿Por qué los periódicos de Palmyra no se dieron cuenta de la Primera Visión de José Smith?
• Pregunta: ¿Qué referencias a la Primera Visión existen en los documentos publicados desde la década de 1830?
• Pregunta: ¿La membresía general de la Iglesia SUD no estaba familiarizada con la historia de la Primera Visión sino hasta fines del siglo diecinueve?
• Pregunta: ¿Qué publicaciones mormonas entre 1840 y 1877 incluyen referencias a la Primera Visión de José Smith?
• Pregunta: ¿Hay alguna mención de la Primera Visión en la literatura no mormona antes de 1843?
• Pregunta: Si la historia de la Primera Visión fuera conocida por el público antes de 1840, ¿los anti-mormones "seguramente" la habrían aprovechado como evidencia de la impostura de José Smith?

Respuesta a la demanda: "En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra como fue establecida por Jesucristo en el Nuevo Testamento. Su principal objetivo al ir a orar era buscar el perdón de sus pecados. . . .En relato oficial de 1838, José dijo que su objeto era “recurrir al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme.”... "(porque hasta ese momento nunca se me había ocurrido pensar que todas estuvieran en error)”.

Pregunta: ¿José Smith decidir que todas las iglesias estaban equivocadas antes de recibir la Primera Visión?

Las críticas a la cuenta 1832 de José en comparación con su cuenta de 1835 de la Primera Visión

En su historia de 1832, José Smith dijo:

Encontré [por escudriñar las Escrituras] de que la humanidad no vino al Señor, sino que había apostatado de la fe verdadera y viviente y no había ninguna sociedad o denominación que construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento.

Pero en 1835, dijo: "Yo sé que no [de las denominaciones] era correcto o que estaba equivocado."

• Es esta una contradicción y es esta evidencia que la historia de la Primera Visión evolucionó con el tiempo?
• Un crítico de los estados de la Iglesia, "En la cuenta 1832, Joseph dijo que antes de rezar que él sabía que no había ninguna fe o confesión verdadera o que viven sobre la tierra como edificada por Jesucristo en el Nuevo Testamento. Su principal objetivo al ir a la oración fue a buscar el perdón de sus pecados... .En la cuenta oficial de 1838, Joseph dijo que su "objeto recurrir a consultar al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme" ... "(porque hasta ese momento nunca había entrado en mi corazón que todos estaban equivocados) ""

Si hubieras llegado a la conclusión de que la humanidad ha apostatado de la fe verdadera, y de repente se encontró a Jesús de pie en frente de usted, no que "él" preguntar si alguna de esas iglesias era la correcta?

Si hubieras llegado a la conclusión de que la humanidad ha apostatado de la fe verdadera, y de repente se encontró a Jesús de pie en frente de usted, no que "él" preguntar si alguna de esas iglesias era la correcta? ¿O simplemente decirle: "No te preocupes, ya me imaginé que fuera para mí?"

Además, ¿dónde está la contradicción? ¿Cuántas iglesias hizo José tiene conocimiento inmediato de? Tres o cuatro? Joseph determinó que las iglesias con las que tuvo experiencia directa no se adhirieron a las Escrituras, y que por lo tanto la humanidad "habían apostatado de la fe verdadera y viviente." Durante su visión, entonces le pidió al Señor que la Iglesia tenía razón, porque no se le había ocurrido que la iglesia del Señor no existe en ningún lugar sobre la faz de la tierra. Nunca había entrado en su corazón que "'todos' 'iglesias estaban equivocados.

La motivación de José en su cuenta de 1832, además de buscar el perdón de sus pecados, también fue determinar si la iglesia de Dios estaba sobre la tierra

No hay contradicción en los dos textos presentados en el argumento anterior, sólo una comprensión miope de algunas fuentes aisladas. La respuesta a esta aparente contradicción radica en un examen detallado de los textos pertinentes.

Pregunta: ¿Cómo pudo José Smith llegado a la conclusión de que todas las iglesias estaban equivocados por su cuenta?

José estaba en duda en cuanto a lo que su deber era con respecto a unirse a una iglesia

La respuesta a esta aparente contradicción radica en un examen detallado de los textos pertinentes. Es importante comparar primero noviembre 1832 el texto de Joseph Smith (que se encuentra en su puño y letra) con un artículo de un periódico impreso a principios de ese mismo año, que se refiere a las experiencias religiosas inaugurales del Profeta.

1832 (febrero): "No se adjunta a sí mismo a cualquier parte de los cristianos, debido a las numerosas divisiones entre ellos, y de estar en dudar de lo que era su deber, recurrió [a] la oración" (Fredonia Censor).

1832 (noviembre): “mi conocimiento íntimo de los de diferentes denominaciones . . . . por escudriñar las Escrituras me encontré con que la humanidad no ha venido al Señor, pero que había apostatado de la fe verdadera y viviente y no había la sociedad o de la denominación que edificados sobre el Evangelio de Jesucristo según consta en el Nuevo Testamento” (handwritten account by Joseph Smith).

José Smith llegó a la conclusión de que ninguna de las denominaciones con la que tuvo conocimiento fue construida sobre el evangelio del Nuevo Testamento

Cuando se tienen en cuenta estos dos textos el siguiente argumento sugiere en sí: José Smith había llegado a la conclusión, a través del estudio personal de las Escrituras, que ninguna de las denominaciones con que había un conocimiento íntimo fue construida sobre el evangelio del Nuevo Testamento. Oró por orientación porque estaba "en duda lo que era su deber." Esta duda se refirió oblicuamente a nuevo en Oliver Cowdery 02 1835 Messenger and Advocate considerando Primera Visión parcial donde dijo que debido a que de la emoción religiosa el Profeta tenía "determinación para saber por sí mismo de la certeza y la realidad de la religión pura y santa."

La duda está presente de nuevo en la entrada del diario del Profeta noviembre 1835: " 'Sé que no' que estaba en lo correcto o quién estaba equivocado y me ha parecido de la mayor importancia que debía tener razón, en los asuntos que implican consecuencias eternas. " Así que la conclusión de este chico de catorce años de edad, había llegado a través del estudio personal de las Escrituras no resolvió por completo su dilema. De hecho, en la cuenta 05 1838 aclara que debido a su juventud e inexperiencia en la vida que no podía tomar una decisión absoluta con respecto a este asunto: " 'es imposible' para una persona joven como yo y sin ninguna experiencia con los hombres y las cosas para llegar a cualquier 'cierta conclusión' quién tenía razón y quién estaba equivocado "; "A menudo me dije a mí mismo, lo que se debe hacer? ¿Cuál de todos estos grupos tiene razón? O, ¿son todo mal juntos? Si alguno de ellos es verdadero que es, y cómo podré saberlo? "; "Si alguna persona necesita la sabiduría de Dios que lo hice, para 'la forma de actuar que no sabía' , ya menos que 'obtuviera mayor conocimiento de lo que entonces tenía' [I] nunca lo sabría. "

José quería saber cuál de los cientos de las denominaciones de la tierra era la correcta

1840 cuenta Primera Visión de Orson Pratt ayuda a explicar por qué el 'José decidió-cada-iglesia-era-mal existente' teoría no puede ser válida. Elder informa Pratt, "Luego reflexionó sobre la número inmenso </ u> de las doctrinas ahora en el mundo, que había dado lugar a muchos cientos de diferentes denominaciones. La gran cuestión que se decidirá en su mente era & mdash; si cualquiera de estas denominaciones ser la Iglesia de Cristo, que es que "Esta visión expansiva se refleja en 1838 la cuenta del Profeta?. Allí dice: "Mi objetivo en ir a preguntar al Señor para saber que de todos las sectas estaba justo a fin de saber a cuál unirme. No bien lo tanto he llegado hasta la posesión de mí mismo, de manera que sea capaz de hablar, de lo que yo pregunté a los Personajes que estaban por encima de mí en la luz, que de todos las sectas que era correcto (porque hasta ese momento nunca había entrado en mi corazón que todos estaban equivocados) y cuál debía unirme.”

Notas

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