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Revisión del 23:45 18 abr 2015

Tabla de Contenidos

Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"


Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham
Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI
 Una obra de autor: Jeremy Runnells 		Inquietudes y Preguntas de los Profetas

Navegación Rápida

"José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres."

Respuesta de FairMormon


Improvement Era (1946): "Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes"

"¿José Smith Introducir Matrimonio Plural?," Improvement Era (noviembre 1946):

Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes .... Muchas de las mujeres que fueron así sellada a José Smith vivió mucho tiempo después de su muerte. El declaró que vivían con el Profeta como marido y esposa. Estas mujeres eran de carácter intachable, gentil y encantador en sus vidas, que hablaron con respeto de su marido mártir de amor. El fundamentada en detalle las declaraciones de aquellos que llevan a cabo las ceremonias.[1]


Esposas plurales de José Smith

Sumario: Esta colección de artículos enlista un número de esposas plurales conocidas de José Smith, con respuestas a las declaraciones críticas relacionadas a cada una.

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"De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos."

Respuesta de FairMormon


¿Por qué Joseph Smith sellarse a las esposas de otros hombres?

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Proceedings of the 2012 FAIR Conference, "Joseph Smith’s Sexual Polyandry and the Emperor’s New Clothes: On Closer Inspection, What Do We Find?"

Brian C. Hales,  Proceedings of the 2012 FAIR Conference, (agosto 2012)

Mi investigación apoya que catorce de varias esposas de José Smith tenían maridos legales. Podría ser que en la historia de Joseph Smith, la poligamia es lo más difícil de entender. Dentro de la poligamia, juntas de José Smith a las mujeres legalmente casadas, es el más difícil. Así que estamos hablando de un tema muy difícil hoy en día. Y te puedo decir que ya, que si fuera fácil, alguien tendría ya explicó hace décadas. Pero creo que lo tenemos resuelto.


Ahora hay dos preguntas: "¿Por qué lo hizo", y "¿Acaso las mujeres realmente tener dos maridos?" Respondiendo a la pregunta de por qué él no nos obliga a introducir algunos temas nuevos. José enseñó que el matrimonio puede ser eterno y que todo el mundo debe ser sellado para ser exaltado. Estos no son nuevos para nosotros, todos hemos oído estos. Pero fuera del mormonismo, se trata de tipo de nuevas ideas. Emmanuel Swedenborg había hablado de matrimonio eterno y él murió en 1772. Pero, en realidad, nadie habló sobre el matrimonio eterno. La idea de que había que estar casado para obtener la más alta la salvación, que sigue siendo una enseñanza realmente nuevo y algo diferente.

Haga clic aquí para ver el artículo completo en Inglés


"Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde."

Respuesta de FairMormon


¿Cambió José Smith enviar apóstol Orson Hyde en una misión para que, en secreto, podría casarse con su esposa Marinda durante su ausencia?

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Pregunta: ¿Envió José Smith a hombres en misiones para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia?

Esta afirmación se contradice con los datos históricos

Se afirma que José Smith envió a hombres lejos en misiónes para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia.

Investigador Brian C. Hales señaló que esta afirmación carece de fundamento:

Otro detalle en la declaración jurada [John C.] de Bennett en Pittsburgh es que el Profeta había enviado a hombres en misiones para que pudiera casarse con sus esposas en Nauvoo. Esta afirmación se contradice con los datos históricos. De los doce maridos "poliándricas" identificadas por Todd Compton, diez no estaban en misiones en el momento que José se selló a sus esposas legales. De las dos excepciones posibles, sólo uno, Orson Hyde, se documenta como en una misión en el momento que su esposa Marinda Johnson Hyde se selló a José Smith. El segundo caso posiblemente implica a George Harris, quien salió en su misión de catorce meses, en julio de 1840. Su esposa, Lucinda pudo haber sido ... sellada a José Smith en algún momento, pero la fecha no está disponible.[2]


Pregunta: ¿Fue apóstol Orson Hyde que fue enviado en una misión para dedicarse a Israel para que José Smith podría secreto casará con su mujer, Marinda Hyde, mientras él estaba ausente?

Orson participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839

Nancy se casó con el futuro apóstol Orson Hyde el 4 de septiembre de 1834. Participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839 después de una dramática visión en la que vio la consecuencia de la continua rebelión. [3]

Marinda fue sellada a José en abril de 1842, mientras que Orson estaba en una misión. Sólo existen cuentas antagónicas de este sellado. [4] De los cuatro informes, dos afirmación de que Orson era consciente de la estanqueidad, y dos afirmación de que él no era.

Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que ocurriera el sellado de Marinda a José Smith

Es de notar que Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que el sellado - partió el 15 de abril de 1840, y que regresaría 07 de diciembre 1842 Hay dos fechas disponibles para su sellado a Joseph -. Sea Abril / Primavera 1842, o mayo de 1843.[5] Por lo tanto, incluso con la fecha más temprana de sellado, Orson había estado ausente durante casi dos años antes del sellado de José a Nancy.

Esta larga demora no encaja bien con la afirmación de que un Joseph sexualmente agresiva simplemente quería que sus rivales masculinos fuera del camino.

Los Hyde divorció en 1870, pero Marinda fue sellado a Orson después de la muerte de José

Los Hyde fueron al divorcio en 1870: "Los motivos exactos de que el divorcio no se conocen, pero parece que Orson estaba dando la mayor parte de su atención a sus esposas más jóvenes en este momento." [6]

Único en el matrimonio del Hyde es el hecho de que Marinda fue sellada a Orson después de la muerte de José. Todas las otras esposas del Profeta poliándricas fueron póstumamente sellada a José por poder. [7]

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.


Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Marinda Nancy Johnson sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José

Marinda Nancy Johnson estaba casada con Orson Hyde. Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José. Sin embargo, de acuerdo con Hales, "Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una" eternidad solamente "sellado sin el conocimiento de Orson Hyde." Sin embargo, también señala que "John D. Lee recordó que Orson dio su permiso:". La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno '" [8]

Hay dos fechas de cierre de José para Marinda - uno durante un período de uno a dos años después de Hyde dejó en su misión, y uno después de que ya habían regresado

La historia popular entre los críticos es que José envió Orson lejos en su misión para que pudiera casarse con rapidez su esposa Marinda. Sin embargo, la primera fecha de sellado muestra que José fue sellada para Marinda para la eternidad uno a dos años después de Hyde había dejado en su misión, así que no había nada "rápida" al respecto. Por otra parte, la evidencia indica que se trataba de una "eternidad solamente" sellado típico de otros matrimonios "poliándricas" de José involucran esposas de otros hombres. No hay niños son conocidos por haber concebido durante este tiempo. Sin embargo, a su regreso de Hyde, no sólo no pudo engendrar hijos por Marinda, pero también rápidamente pidió a José que le selle en un nuevo matrimonio polígamo de los suyos.

Todd Compton: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa"

Fawn Brodie especuló que los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José." [9] Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendientes. Las pruebas de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Brian Hales señala lo siguiente con respecto a la línea de tiempo,

La línea de tiempo muestra que el Apóstol Orson Hyde, el marido legal de Marinda, sirvió en una misión a Palestina desde la primavera de 1840 al 7 de diciembre de 1842. Semanas después de su regreso, Marinda quedó embarazada de Orson Hyde Washington (concepción, aproximadamente 16 de febrero 1843), que fue nacido el 9 de noviembre de 1843. Varios autores alegaron José Smith practicaba la poliandria sexuales con algunos de sus esposas plurales incluyendo Marinda, a pesar de una montaña de evidencias contradictorias[10] Sin embargo, no se ha encontrado evidencia para conectar José Smith con este niño. Todd Compton observa: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa." [11] También alegan que un segundo hijo, Frank Henry Hyde, era el padre de Joseph Smith bajo el supuesto de que nació 23 de enero 1845 (concepción, aproximadamente 02 de mayo 1844). [12] Sin embargo, su partida de nacimiento y un obituario en el El Ogden Standard, 29 de Junio de 1908, "Frank H. Hyde muere repentinamente," tanto corroboran un 23 de enero 1846, fecha de nacimiento (2 de mayo de 1845, la concepción aproximado). [13][14]

Timeline of the marital status of Marinda Nancy Johnson Hyde. From the website Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés)

Hales continúa,

Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una "eternidad solamente" sellado sin el conocimiento de Orson Hyde. Mientras que un sellado tales no habría afectado a su unión civil con Orson, un informe a finales de segunda mano de la autora denuncia reclamaciones Ann Eliza Webb Young:

Cuando José Smith enseñó primero la poligamia, y se entregó a las esposas, así como el maridos oportunidad de hacer nueva elección de-socios de la vida, la señora Hyde, en ese momento una mujer joven y bastante atractivo, se convirtió en una de las numerosas fantasías del Profeta. . . . Hyde estaba ausente en una misión en el momento, y cuando regresó, él, a su vez, absorbido las enseñanzas de la poligamia también, y se preparó para extender su reino por tiempo indefinido. Por el momento se ha dado a entender que lo que Smith había tenido su primera esposa sellado a sí mismo en su ausencia, como esposa por la eternidad. Inconsistente que parezca, Hyde estaba en una pasión furiosa ". [15]

Sin embargo, John D. Lee recordó que Orson dio su permiso: "La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno."[16] [14]

Hyde pidió que José realizar su propio matrimonio plural tan sólo unas semanas después de regresar de su misión

Hales concluye,

Sea cual sea la secuencia, Orson apeló a José para llevar a cabo sus propias semanas de matrimonio plural después de regresar de su misión diciendo en 1869: "En el mes de febrero o marzo de 1843, estaba casado con la señorita Martha R. Browitt, por Joseph Smith, el profeta martirizado, y por él se fue sellado para mí por el tiempo y la eternidad en Nauvoo, Illinois ". [17]

Probablemente nunca se conocerán los detalles de la relación entre Marinda y el Profeta. Si Marinda había elegido a José como su eterno marido, ella al parecer cambió de opinión porque ella eligió ser sellada a su esposo legal Orson Hyde en el templo de Nauvoo en 11 de enero 1846.

Sin embargo, Marinda Nancy Johnson se trasladó a Salt Lake City en 1852 y más tarde se divorció de Orson Hyde. Ella murió en 1886, después de haber guardado la fe en la Iglesia establecida por su eterno marido.[14]

Las cuentas del sellado de Marinda a José

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Autor Fecha Reclamación Comentarios
Sidney Rigdon[18] 1845
  • Orson conscientes del matrimonio
  • Orson se negó a vivir con la esposa cuando se enteró

Contrariamente a reclamar, Orson siguió viviendo con Miranda y engendrar hijos con ella.

William Hall[19] 1852
  • Joseph exigió Miranda y dinero todo de Orson para dejarlo de nuevo en la Iglesia
  • "Muchos chistes estaban rotas a expensas de su [de Hyde]".

Muy poco probable-hay constancia de que otros se burlaban Hyde; Hall es poco fiable en otros matrimonios también. [20] El regreso de Orson al quórum fue en junio de 1839, [21] poner la cuenta del corredor, dos años demasiado temprano para el matrimonio. [22]

Ann Eliza Young[23] 1876
  • Orson no sabía del matrimonio
  • Enojado cuando se enteró de que
  • Juró no viviría con su esposa; lo hizo de todos modos.

Demasiado joven para tener un conocimiento de primera mano de Nauvoo, la intención de su libro era claramente para excitar con historias de intriga polígama. Las afirmaciones de que Brigham dijo a Orson que sólo tenía que ser su esposa por el tiempo, y José por toda la eternidad, pero esto es francamente falsa, ya sellada a Orson a principios de 1846. [24] Ella también confunde a la temporalidad, ya que ella describe Hyde "en una pasión furiosa", porque "él pensó que no hay daño para él ganar el afecto de la esposa de otro hombre ... pero él no propuso tener sus derechos interferidos ni siquiera por el Santo Profeta cuyas enseñanzas que implícitamente siguió "(326). Sin embargo, Orson no comenzó a practicar el matrimonio plural, hasta después de que él sabía de sellado de Miranda a José.

John D. Lee[25] 1877
  • "Informe dice que la esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno, pero no afirmar el hecho."
 El trabajo de Lee fue publicada póstumamente y puede haber sido alterado por el editor de anti-mormón.


"José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"Joseph was 37-years-old when he married 14-year-old Helen Mar Kimball, twenty-three years his junior. Even by 19th century standards, this is pedophilia."

Respuesta de FairMormon


Las circunstancias del matrimonio de Helen Mar Kimball con Joseph Smith, Jr.

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"Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"Entre las mujeres [que eran esposas polígamas de José Smith] hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas."

Respuesta de FairMormon


¿Por qué fue José Smith selló a madres, hijas y hermanas? ¿Esto no viola la prohibición bíblica?

Sumario: Una prohibición bíblica bajo la ley mosaica prohibía los matrimonios polígamos que implican una madre y su hija: "No tomarás mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella en su vida." Levítico 18:18. La ley también prohíbe uno se case con dos hermanas: "Y el que tomare mujer ya la madre de ella, comete vileza:. Quemarán con fuego a él ya ellas, para que no haya vileza entre vosotros" Levítico 20:14. ¿Por qué, entonces, fue José Smith selló a madres, hijas y hermanas? ¿Esto no viola la prohibición bíblica?

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"Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían promesas que José hacia a las jóvenes y a sus familias de tener vida eterna, las amenazas de perder la salvación, y las amenazas que él (José) iba a ser asesinado por un ángel con una espada en mano si las chicas no se casaban con él......[Zina Diantha Huntington Jacobs] estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada."

Respuesta de FairMormon


¿Joseph Smith obligó a las mujeres a casarse con él?

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"Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"Una gran cantidad de miembros no se da cuenta de que existe un conjunto de reglas muy específicas y raras descritas en Doctrina y Convenios 132 (aún en el canon SUD a pesar de que el Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal) sobre cómo la poligamia debe ser practicada."

Respuesta de FairMormon


¿El presidente Gordon B. Hinckley declaró que la poligamia no era doctrinal?

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Pregunta: ¿Hizo Gordon B. Hinckley afirman que la poligamia era "no doctrinales en Larry King Live?

Hinckley dijo que él condenó la poligamia como una práctica porque pensaba que no era doctrinal

Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración en el programa Larry King Live el 8 de septiembre de 1998, con respecto a la práctica de la poligamia:

Condeno que [la poligamia], sí, como una práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la posición que vamos a cumplir con la ley. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes, magistrados en honrar, obedecer y sostener la ley.


Pregunta: ¿Cómo puede el presidente Hinckley reclamar que la poligamia no es "doctrinal" si se trataba de una práctica necesaria en la Iglesia 19o siglo?

La Iglesia ya no se enseña la poligamia como doctrina, a pesar del hecho de que era la doctrina de la Iglesia 19o siglo

A pesar del hecho de que las normas relativas a la poligamia se describen en D & C 132, la Iglesia ya no enseña como doctrina. Es 'era' 'enseñado como doctrina en la década de 1800, es' 'no' 'enseñaba como doctrina hoy. No hay ninguna doctrina que permite la actual práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Su práctica "no es doctrinal."

La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia

La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia. Para la mayoría de la práctica del matrimonio plural, la Iglesia luchó las leyes contra la poligamia, y los consideraba como violaciónes de la Constitución. Cualquier decisión de desobedecer la ley secular por motivos de conciencia debe ser ordenado específicamente por los líderes de la Iglesia. En la actualidad, eso no ha sucedido.

Muchos estudiosos del derecho constitucional - LDS y no LDS - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenos motivos para creer que la ley era injusta y finalmente se volcó. [26]


Temas del Evangelio: "Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia"

"Plural Marriage and Families in Early Utah," Gospel Topics on LDS.org:

Después del Manifiesto, se abogó la monogamia en la Iglesia desde el púlpito y por medio de la prensa. De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.; y un pequeño número de matrimonios plurales se llevaron a cabo en los Estados Unidos durante esos años4. En 1904, la Iglesia prohibió de forma estricta los nuevos matrimonios plurales5. Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia.[27]


"D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para 'multiplicarse y henchir la tierra' y engendrar 'las almas de los hombres'"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"D & C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres.". .... D & C 132:63 dice muy claramente que el único propósito de la poligamia es "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres." ¿Por qué José se casó con mujeres que ya estaban casados? Estas mujeres obviamente no eran vírgenes, lo cual viola D. y C. 132:61. Zina Huntington había estado casada por siete meses y medio y estaba embarazada de seis meses con el bebé de su primer marido en el momento en que ella se casó con José; claramente no necesitaba más ayuda para engendrar "las almas de los hombres.""

Respuesta de FairMormon


¿La falta de José Smith de los niños a través de la poligamia contradice el mandamiento de "multiplicarse y a henchir la tierra"?

Sumario: José Smith no parece haber producido algún niño por sus esposas plurales, a excepción de Emma, sin embargo, Doctrina y Convenios 132:63 declara: "Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

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"Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"José se casó con 11 mujeres que ya estaban casadas. Esposos múltiples = Poliandria.Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José......Además, el versículo 63 dice que si las nuevas esposas están con otro hombre después de entrar en el matrimonio polígamo, serán destruidas. Once de las esposas de José vivían con sus primeros esposos después de casarse con José Smith. La mayoría de ellas vivieron hasta la vejez. ¿Por qué no fueron "destruidas"?"

Respuesta de FairMormon


¿Por qué no fueron esposas poliándricas de José "destruidos", como se especifica en Doctrina y Convenios 132:63?

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Pregunta: Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"?

¿Qué hace la Doctrina y Convenios dicen sobre este tema?

Doctrina y Convenios D&C 132:63 states,

Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

José fue sellado a esas mujeres, pero siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal

Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"? La respuesta es que no estaban anteriores maridos, pero 'maridos' actuales '. Sellado de José a ellos él un 'futuro' 'marido' en la próxima vida hecha.

Entre los matrimonios de José plural y / o juntas, entre ocho y once de ellos fueron a las mujeres que ya estaban casados. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad, en la próxima vida

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad. Él fue sellado a las mujeres, sino que siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal. Cuando fueron selladas a José, esto no invalida su matrimonio actual. Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con sus maridos (no "anteriores") 'actuales'. Al estar sellada a José por toda la eternidad no invalidar su matrimonio existente por el tiempo. Ellos no se han "destruido" por hacerlo ya que José nunca fue "con" estas mujeres en una situación que habría sido clasificado como el adulterio según C/132.63?lang=spa#63 D& C 132:63. En el caso de estas mujeres casadas, los matrimonios (es decir, el sellado) a José sólo tendrían efecto después de la muerte.


"Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"[José Smith se casó con] una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntington)....Zina Huntington había estado casada por siete meses y medio y estaba embarazada de seis meses con el bebé de su primer marido en el momento en que ella se casó con José; claramente no necesitaba más ayuda para engendrar "las almas de los hombres.""

Respuesta de FairMormon


Las circunstancias del matrimonio plural de Zina Diantha Huntington Jacobs a Joseph Smith, Jr.

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Pregunta: ¿Por qué José sellarse a la esposa de alguien que no sólo estaba casado con otra persona, pero embarazada de su marido?

José le pidió Zina tres veces a casarse con él antes de casarse con Henry

En 1839, a los 18 años, Zina llegó con sus padres en Nauvoo después de haber sido expulsados de Missouri. Misionero SUD Fiel Henry Jacobs la cortejó durante 1840-1841. Al mismo tiempo, José Smith había enseñado Zina la doctrina del matrimonio plural, y tres veces le pidió que se casara con él. Ella se negó cada vez, y ella y Henry se casaron 07 de marzo 1841. [28] Zina y Henry se casaron por John C. Bennett, entonces alcalde de Nauvoo. Habían invitado a José para llevar a cabo la ceremonia, pero Bennett intervenido cuando José no llegó:

…Zina le preguntó al Profeta para llevar a cabo el matrimonio. Se fueron a la oficina del Secretario y el Profeta no llegaron, por lo que se casaron por John C. Bennett. Cuando vieron a José le preguntaron por qué no vino, y él les dijo que el Señor había hecho saber a él que ella iba a ser su esposa celestial. [29]

Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina

La tradición familiar sostiene, entonces, que Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina. Si bien esta perspectiva es tarde y después de los hechos, es coherente con el comportamiento del Jacobs después. La familia de Zina también escribió que Henry cree que "lo que el Profeta hizo fue correcto, sin hacer la sabiduría de las autoridades de Dios se doblan al razonamiento de cualquier hombre." [30]

El 27 de octubre de 1841, Zina fue sellada a José Smith por su hermano, Dimick Huntington. Ella estaba embarazada de seis meses por Henry, y continuó a vivir con él.


Pregunta: ¿Acaso José Smith y Brigham Young roban familia Henry Jacobs?

Esta placa se encuentra en el Museo de Historia de la Iglesia menciona sellado de Zina a José Smith y el matrimonio de Brigham Young (Foto tomada en 2012)

Zina había rechazado la propuesta de José de matrimonio en tres ocasiones y elegido para casarse con Henry, pero luego decidió ser sellados a José

Joseph Smith y "maltrato" de Brigham Young de Henry y su "robo" de su familia han recibido una gran cantidad de publicidad, gracias a las fuentes anti-mormones de finales del siglo 19, y Fawn Brodie aumentado su cachet para un público del siglo 20. [31] A los presentes efectos, nos centraremos en Zina. Se había negado traje de José tres veces, y elegido para casarse con Henry. ¿Por qué decidió ser sellada a José?

Zina declaró que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído

Cuando interrogado por un miembro de la Iglesia RLDS, Zina se negó a involucrarse en detalles. Hizo sus motivaciones claras, y le explicó que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído:

P. "¿Puede darnos la fecha de que el matrimonio con José Smith?"
R. "No, señor, yo no podía."
P. "Ni siquiera el año?"
R. "No, no me acuerdo Era algo demasiado sagrado para ser hablado,.... Era más para mí que la vida o la muerte nunca respiré durante años te contaré los hechos que tenía sueños-No soy un soñador pero tuve sueños que no podía explicar sé que esto es obra del Señor,. fue revelado a mí, incluso cuando son jóvenes cosas fueron presentados a mi mente que no podía explicar cuando José Smith reveló este fin.. [el matrimonio celestial] Yo sabía lo que significaba, y el Señor estaba preparando mi mente para recibirla ".[32]

Henry Jacobs se presentó como proxy para post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young

Henry fue a presentarse como sustituto de post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young. Él y Zina separó poco después, y Henry pronto se había ido en una de sus muchas misiones para la Iglesia. [33]

Zina misma explica claramente la base de su elección:

... Cuando me enteré de que Dios le había revelado la ley del matrimonio celestial que íbamos a tener el privilegio de asociarse en las relaciones familiares en el mundo por venir, busqué en las Escrituras y en humilde oración a mi Padre Celestial que obtuve un testimonio para mí de que Dios había exigido que el fin de establecer en su Iglesia. [34] Ante las preguntas de su entrevistador RLDS que se sentía superado decoro, Zina se convirtió evasiva. Por fin terminó la entrevista diciendo: "Sr. Wight, usted está hablando de las experiencias más sagradas de mi vida ...."[35]


Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Zina D. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841,

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo AD ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado apareció personalmente 1869, Zina Diantha Huntington ^ ^ joven que era por mí jurada en debida forma de la ley, y sobre su Saith juramento, que en el vigésimo séptimo día del mes de octubre 1841 dC, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en dicha iglesia, de acuerdo con las leyes de la misma; la regulación del matrimonio; En presencia de Fanny María Huntington. [36]

Hay muchas historias y acusaciones relacionadas con el matrimonio de Zina y Henry, y su sellado a José. Para más detalles sobre cada una de estas alegaciones, ver a Brian y Laura Hales, "Zina Diantha Huntington," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés).

Ver también: Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR Conference, 2006.


Pregunta: ¿Le dijo a Brigham Young Henry Jacobs frente a cientos de personas que tenía que encontrar otra mujer?

El problema inmediato con una declaración de este tipo es que no hay corroboración contemporánea para que de entre los "cientos" que supuestamente se observan

Allen Wyatt explica cómo se originó esta historia,

La carga por William Hall

Los críticos de los primeros santos tienen, a menudo con alegría, se pegó a la historia de William Hall y lo utilizó como un excelente ejemplo de abuso eclesiástico, enfrentando a un poderoso Brigham Young contra un pobre y enferma Henry Jacobs, con Zina como una especie de premio para el ganador de su concurso imaginado. Es fácil entender cómo uno puede ver las cosas de esa manera; sin duda es la forma en que William Hall retrató el episodio:

En un lugar llamado, por los mormones, Pisga, en Iowa, ya que estaban pasando a través de Council Bluffs, Brigham Young habló en este sabio, en la audiencia de cientos: Él dijo que era hora de que los hombres que estaban caminando en los zapatos de otros hombres para salir de ellos. "Hermano Jacobs," dice, "la mujer que reclama por mujer no pertenece a usted. Ella es la esposa espiritual del hermano José, sellada a él. Yo soy su apoderado, y ella, en este nombre, con sus hijos, son de mi propiedad. Usted puede ir a donde quiera, y obtener otra, pero asegúrese de obtener uno de su propia alma gemela. "37

El problema inmediato con una declaración de este tipo es que no hay corroboración contemporánea para ello. Sala afirma que la declaración de Brigham se hizo en la audiencia de cientos de personas, pero no hay otros diarios que indican tal declaración o, de hecho, cualquier declaración de Brigham a Henry. La declaración en sí tendría que haberse hecho en algún momento entre la llegada de Henry en el monte Pisga (18 de mayo) y su salida en su misión (aproximadamente 1 de junio).

Por ejemplo, Patty Bartlett Sesiones, que era un escritor detallada diario, llegó en el monte Pisga en la misma empresa como la de Jacobs y la izquierda Mt. Pisga el 2 de junio de 1846. Ninguno de sus entradas del diario para el período de referencia a dicha declaración de Brigham Young, y es seguro asumir que ella habría sido uno de los "cientos" referenciados por William Hall. De hecho, Sesiones sigue refiriéndose a Zina como "Zina Jacobs" o "hermana Jacobs" tan tarde como 3 de junio de 1847,38 que se hace referencia parece poco probable si ella había oído Brigham reclamo Zina (y sus hijos) como su propiedad y exilio Henry.

El diario de los registros William Huntington sólo un semi-pública y una reunión totalmente público entre el 18 de mayo y la primera de junio. Hubo una reunión de oración para los individuos seleccionados celebradas en mayo de 31,39 y una reunión en el bosque cerca de la casa de Huntington el 1 de junio, que se convirtió en una "conferencia especial" en el que "un considerable negocio" era done.40 Hay, sin embargo, no registro en su diario de cualquier denuncia de su hijo-en-ley por Brigham.[37]

Para obtener más información, consulte Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR presentation transcript, 2006. FAIR link




Actas de la Conferencia FAIR 2006, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Joven"

Allen Wyatt,  Actas de la Conferencia FAIR 2006, (agosto 2006)

En la sociedad construida a principios de los Santos en el Valle del Lago Salado , pocas mujeres alcanzan el estatus y fama reconocida a Zina DH Young. Una esposa plural de Brigham Young y el tercer presidente de la Sociedad de Socorro , " la tía Zina " fue reconocido , conocidos y adorados por prácticamente todo el mundo . Ella fue muy leído , viajado mucho , y muy respetado . En el último siglo se han producido numerosos artículos y libros enteros escritos sobre su vida y los tiempos .


Mi propósito hoy no es volver a contar la vida de Zina o añadir a las muchas biografías generales se centran en ella. En su lugar, me centraré en un período mucho más limitado en su vida - específicamente el período casi totalmente en el interior de los años 1840 . Es este período , desde el establecimiento de Nauvoo a través del éxodo a Salt Lake City - que introduce una cantidad asombrosa de cambio dentro de la Iglesia y , no por casualidad, en la vida de Zina .
Zina llegó a Nauvoo con sus padres en 1839, a la edad de 18 , después de que los santos fueron expulsados ​​de Missouri. La próxima década formó un crisol en el que el temple de Zina se puso a prueba y su personaje forjado . Durante la década de 1841 a 1850 Zina se casaría con tres hombres diferentes , participan tanto en la poliandria y la poligamia , establecer varios hogares , participar en los círculos internos del mormonismo , ser expulsados ​​de Nauvoo, los viajes a través del continente , ayudar a establecer un acuerdo en Iowa , asistir a la muerte de su madre y padre, y dar a luz a tres hijos de dos maridos distintos . Decir que esto fue una década de formación en la vida de una mujer extraordinaria parece un ejercicio de eufemismo.
Esta década de la vida de Zina es también uno que es mal entendido por muchos. Basándose únicamente en este período , no es raro escuchar de Zina ya que tanto la heroína y la víctima, como peón y prevaricador . Ella es vista por algunos como débil, pero por otros como fuerte sin medida. Que este período de la vida de Zina se puede colocar bajo el microscopio y su experiencia puede utilizar tanto para bien y para mal habla de la naturaleza extraordinaria de la mujer y su momento - en esta ocasión ; ésta década de Foment y el cambio.
Permítanme dar sólo un ejemplo de crítica declarado por un cartel en el tablón de anuncios de la Feria:
Que el matrimonio [ de Henry y Zina ] comenzó su vida y familia. No mucho tiempo después de comenzar , sin embargo , Joseph Smith acuñó él mismo como una tercera rueda - eso me molesta , pero al menos Henry y Zina eran todavía capaces de vivir y tener hijos juntos. Entonces, el hermano Brigham viene, y "uno -ups" de José por tomar a la esposa y los hijos de Henry como su " propiedad ", y luego , para colmo de males , envía Henry en una misión lejana para que no pueda causar ningún problema cuando Brigham y Zina comienzan a cohabitar en Winter Quarters . Esperemos que este mejor explica por qué estoy tan preocupado por José y el tratamiento de Brigham de Zina y Henry .

Como se verá , nada es nunca tan simple o tan negro y blanco como los críticos les gusta presumir . Al considerar Zina y sus relaciones con los hombres de su vida , vamos a empezar con su matrimonio con Henry Bailey Jacobs.

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"Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"

La "Carta a un Director del SEI" dice:

"Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo."

Respuesta de FairMormon


José Smith se escondió la poligamia de los miembros de la Iglesia

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  1. ↑ "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage," Improvement Era (November 1946) 721.
  2. ↑ Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1, 313–314.
  3. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 234.
  4. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 238–239.
  5. ↑ Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1.
  6. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 230–243.
  7. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 240–242.
  8. ↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”
  9. ↑ Fawn Brodie, No Man Knows My History, 301, 345, 465
  10. ↑ Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."
  11. ↑ Todd Compton, “Fawn Brodie on Joseph Smith’s Plural Wives and Polygamy: A Critical View,” in Reconsidering No Man Knows My History: Fawn M. Brodie and Joseph Smith in Retrospect, ed. Newell G. Bringhurst (Logan: Utah State University Press, 1996), 165.
  12. ↑ See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.
  13. ↑ Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés) Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «halespolygamy» está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «halespolygamy» está definido varias veces con contenidos diferentes
  15. ↑ Ann Eliza Webb Young, Wife Number 19, or, The Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford: Dustin, Gilman, and Co., 1876), 325–26.
  16. ↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”
  17. ↑ Affidavit of Orson Hyde, September 15, 1869, MS 3423, CHL; affidavit was copied into Joseph F. Smith Affidavit Books, 2:45; published in Joseph Fielding Smith, Blood Atonement and the Origin of Plural Marriage (Salt Lake City: Deseret News, 1905), 74.
  18. ↑ J. GI SON DIVINE [Sidney Rigdon], "Para las hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días," Latter Day Saint's Messenger and Advocate (Pittsburgh) 1/10 (15 de marzo 1845): 154–158.
  19. ↑ William Hall, Abominations of Mormonism Exposed; Containing Many Facts and Doctrines Concerning That Singular People, During Seven Year's Membership with Them; from 1840 to 1847 (Cincinnati: I. Hart, 1852), 113.
  20. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 239.
  21. ↑ Ver History of the Church, 3:345. Volume 3 link Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 2:24–25n12. GospeLink Wilford Woodruff, Wilford Woodruff’s Journal, 9 vols., ed., Scott G. Kenny (Salt Lake City: Signature Books, 1985), 1:340 (journal entry dated 25 de junio 1839). ISBN 0941214133.
  22. ↑ See Compton, In Sacred Loneliness, 238.
  23. ↑ Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 324–326.
  24. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 243.: "Marinda fue sellada a Orson Hyde, no Smith, por el tiempo y la eternidad el 11 de enero de 1846."
  25. ↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled; or, the Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee; (Written by Himself) Embracing the History of Mormonism ... With an Exposition of the Secret History, Signs, Symbols and Crimes of the Mormon Church. Also the True History of the Horrible Butchery Known as the Mountain Meadows Massacre (St. Louis: Bryan, Brand, 1877), 147.
  26. ↑ Gregory L. Smith, "Polygamy, Prophets, and Prevarication: Frequently and Rarely Asked Questions about the Initiation, Practice, and Cessation of Plural Marriage in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," FAIR, 2005. describes these issues in detail.
  27. ↑ "El matrimonio plural y las familias en los primeros días de Utah," Temas del Evangelio on LDS.org (2013)
  28. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 263–264.
  29. ↑ Allen L. Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," in FAIR Conference (Salt Lake City, Utah: FAIR, 1st draft, 2006).
  30. ↑ Oa J. Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," (L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University, n.d.), 1; cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," (emphasis added). See also Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44; Van Wagoner, "Mormon Polyandry in Nauvoo," 78; Compton, In Sacred Loneliness, 80.
  31. ↑ Estas cargas son examinados en detalle (here).
  32. ↑ Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," 5; cited in Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44.
  33. ↑ See here for a more in-depth analysis of attacks on Brigham and Joseph regarding Zina and Henry.
  34. ↑ Entrevista de John Wight [RLDS] con Zina DH Young, 01 de octubre 1898, "La evidencia de Zina D. Huntington-Young," Herald Santos, de 52 años (11 de enero 1905), 29; citado en Wyatt, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young".
  35. ↑ Autobiography of Zina D. Young, no date, part of the Zina Card Brown Family Collection (1806-1972), LDS Church Archives, MS 4780, box 2, folder 17, cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young,"; John Wight with Zina D.H. Young, 1 October 1898, “Evidence from Zina D. Huntington-Young,” Saints Herald, 52 (11 January 1905): 28.
  36. ↑ Joseph F. Smith Affidavit Books, 1:5, CHL.
  37. ↑ Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," 2006 FAIR Conference.
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