FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
A crítica do mormonismo/Documentos online/Carta a um Diretor SEI/Preocupações e questões científicas
Resposta ao "Preocupações e questões científicas"
| Templos & Maçonaria - preocupações e perguntas | A FairMormon Análise de: Carta a um Director SEI Uma obra de autor: Jeremy Runnells
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Escrituras - preocupações e perguntas |
| Avaliação das Alegações |
| Carta a um Diretor SEI |
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- Resposta ao alegação: "Para se apegam à fé nestas áreas, onde a esmagadora evidência é contra, é a ignorância intencional, não dedicação espiritual"
- Resposta ao alegação: "não havia morte de qualquer espécie (seres humanos, todos animais, aves, peixes, dinossauros, etc) nesta terra até a 'queda de Adão'"
- Resposta ao alegação: "Se Adão e Eva são os primeiros seres humanos, como é que vamos explicar as outras 14 espécies de hominídeos que viveu e morreu 35.000 - 250.000 anos antes de Adão?"
- Resposta ao alegação: "Ciência já provou que não houve inundação em todo o mundo há 4.500 anos"
Resposta ao alegação: "Para se apegam à fé nestas áreas, onde a esmagadora evidência é contra, é a ignorância intencional, não dedicação espiritual"
O autor do Carta a um Director SEI faz a seguinte afirmação:
O problema é que o mormonismo encontra tantas de suas reivindicações são bem dentro do reino do estudo científico, e como tal, pode ser provada ou refutada. Para se apegam à fé nestas áreas, onde a esmagadora evidência é contra, é a ignorância intencional, não dedicação espiritual.
O problema é que o mormonismo encontra tantas de suas reivindicações são bem dentro do reino do estudo científico, e como tal, pode ser provada ou refutada. Para se apegam à fé nestas áreas, onde a esmagadora evidência é contra, é a ignorância intencional, não dedicação espiritual.
Resposta FairMormon
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Resposta ao alegação: "não havia morte de qualquer espécie (seres humanos, todos animais, aves, peixes, dinossauros, etc) nesta terra até a 'queda de Adão'"
O autor do Carta a um Director SEI faz a seguinte afirmação:
2 Néfi 02:22 e Alma 12:23-24 não havia morte de qualquer espécie (seres humanos, todos animais, aves, peixes, dinossauros, etc) nesta terra até a "queda de Adão", que de acordo com D&C 77:6-7 ocorreu há 7.000 anos. Está cientificamente estabelecido, houve uma vida e morte neste planeta há bilhões de anos. Como a Igreja conciliar isso?
2 Néfi 02:22 e Alma 12:23-24 não havia morte de qualquer espécie (seres humanos, todos animais, aves, peixes, dinossauros, etc) nesta terra até a "queda de Adão", que de acordo com D&C 77:6-7 ocorreu há 7.000 anos. Está cientificamente estabelecido, houve uma vida e morte neste planeta há bilhões de anos. Como a Igreja conciliar isso?
Resposta FairMormon
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Pergunta: O que a Igreja ensina sobre o tema da morte antes da queda de Adão?
Lehi disse que "todas as coisas que foram criadas deveriam ter permanecido no mesmo estado em que estavam depois de haverem sido criadas"
No Livro de Mórmon o profeta Leí ensinou que
"se Adão não houvesse transgredido, não teria caído, mas permanecido no jardim do Éden. E todas as coisas que foram criadas deveriam ter permanecido no mesmo estado em que estavam depois de haverem sido criadas; e deveriam permanecer para sempre e não ter fim". (2 Néfi 2:22)
Por ser esta a única escritura que indica isso, é difícil interpretar o significado de "todas as coisas." Será que isso significa "todas as coisas no jardim", ou "todas as coisas sobre a terra inteira", ou algo mais?
Manuais atuais da Igreja tem uma abordagem cautelosa para interpretar 2 Néfi 2:22
Manuais atuais da Igreja tem uma abordagem cautelosa para interpretar este versículo, considerando apenas como isso afetou Adão e Eva. Por exemplo, no trecho do Manual de Princípios do Evangelho de 2011, página 28:
Quando Adão e Eva foram colocados no Jardim do Éden, ainda não eram mortais. Nesse estado, “não teriam tido filhos” (2 Néfi 2:23). Não havia morte. Possuíam vida física porque seu espírito estava abrigado em um corpo físico feito do pó da terra (verMoisés 6:59; Abraão 5:7). Possuíam vida espiritual porque estavam na presença de Deus. Eles ainda não haviam feito uma escolha entre o bem e o mal.
Adão e Eva ainda não eram mortais. Neste estado, "não teriam tido filhos" (2 Néfi 2:23). A afirmação "não houve morte" aplica-se ao Jardim do Éden, que é o que o parágrafo descreve. Não há nenhuma indicação no manual que não tinha havido nenhuma morte em qualquer lugar em todo o mundo. Houve uma diferença de opinião entre os líderes da Igreja na amplitude que a imortalidade afetou as criações de Deus antes da queda.
Algumas das alterações ao manual Princípios do Evangelho reforçam esta abordagem cautelosa. A edição de 1979 afirmou que Adão e Eva eram "os pais da raça humana", enquanto a versão atual afirma que eles são "nossos primeiros pais." Além disso, a declaração sobre Adão e Eva aprendendo a "controlar a terra" foi completamente removida.
Pergunta: Não houve morte em todo o mundo antes da queda? Pergunta: Qual era o estado de coisas na Terra antes da colocação de Adão e Eva no Jardim do Éden? Pergunta: Que mudanças foram feitas para o manual '' Princípios do Evangelho ''? Pergunta: É o conceito de nenhuma morte antes da queda do '' toda a terra '' doutrina da Igreja?
Resposta ao alegação: "Se Adão e Eva são os primeiros seres humanos, como é que vamos explicar as outras 14 espécies de hominídeos que viveu e morreu 35.000 - 250.000 anos antes de Adão?"
O autor do Carta a um Director SEI faz a seguinte afirmação:
Se Adão e Eva são os primeiros seres humanos, como é que vamos explicar as outras 14 espécies de hominídeos que viveu e morreu 35.000 - 250.000 anos antes de Adão? Quando esses caras parar de ser humano?
Se Adão e Eva são os primeiros seres humanos, como é que vamos explicar as outras 14 espécies de hominídeos que viveu e morreu 35.000 - 250.000 anos antes de Adão? Quando esses caras parar de ser humano?
Resposta FairMormon
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Question: What is the Church's position on Adam and Eve?
The Church consistently insists that there is a historical Adam
What does this mean? Some members take this to mean that the narrative in Genesis should be understood in some way as a literal history. For others, it means that there is little more than the assertion that in all of God's creation over a very long period of time (early members at the time of Joseph Smith speculated that it could be billions of years) there is a certain point when we have the first man (as a child of God). Whether that man was created directly by God (one view in Mormon speculation), or whether there was some other divine or natural mechanism (there are several different views in Mormon speculation here), all of them come to the conclusion that there is this person Adam who represents the first of God's children on the earth, and that he and his wife Eve existed at some point in time and gave birth to all of humanity.
Beyond the existence of a historical Adam, the rest of it can be understood literally or metaphorically, or more commonly as a mixture of these extreme positions
Most members of the Church employ some combination of all of that. Consider, for example, this comment in the Ensign in 1994:
This concept is further solidified by the description of the creation of woman as being formed from the rib of Adam—a rib being a metaphor for a person corresponding to Adam. Modern prophets have taught that the creation of woman from the rib of the man is to be taken figuratively. (See Spencer W. Kimball, Ensign, Mar. 1976, p. 71.) [1]
Most of the leaders of the Church have understood the use of Adam's rib as a metaphor and not some literal history
Most of the leaders of the Church have understood the use of Adam's rib as a metaphor and not some literal history - even while the same leaders would assert that other parts of the narrative of Adam and Eve should be understood literally. For those who take different approaches, it is simply an issue of assigning more parts of the narrative as being mythical or metaphorical and fewer as being understood literally or the other way around. For us as individuals, as we find the approach that resonates with our own understanding and our own spiritual witness, I think that as long as we try to answer the question of what the scriptures are trying to teach us, we will do reasonably well. It is only when we try to assert something through the text that was never intended that we run into trouble.
Resposta ao alegação: "Ciência já provou que não houve inundação em todo o mundo há 4.500 anos"
O autor do Carta a um Director SEI faz a seguinte afirmação:
Ciência já provou que não houve inundação em todo o mundo há 4.500 anos....Há um monte de outros problemas com o dilúvio global e história a arca de Noé, mas acho que é incrível que isto seja suposto ser tomado literalmente considerando a abundância de evidências contra ela
Outros eventos / sinistros que a ciência desacreditou: Os seres humanos e os animais que têm as suas origens de família de Noé e os animais contidos na arca 4.500 anos atrás.
Ciência já provou que não houve inundação em todo o mundo há 4.500 anos....Há um monte de outros problemas com o dilúvio global e história a arca de Noé, mas acho que é incrível que isto seja suposto ser tomado literalmente considerando a abundância de evidências contra ela
Outros eventos / sinistros que a ciência desacreditou: Os seres humanos e os animais que têm as suas origens de família de Noé e os animais contidos na arca 4.500 anos atrás.
Resposta FairMormon
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Pergunta: Como santos dos últimos dias reconciliar relatos das escrituras do Dilúvio de Noé com evidência científica de habitação humana contínua na terra?
O conhecimento científico moderno sobre a diversidade de espécies, a linguagem e as contínuas evidências de ocupação humana não suportam a história bíblica de que um dilúvio global
O conhecimento científico moderno sobre a diversidade de espécies, a linguagem e as contínuas evidências de ocupação humana não suportam a história bíblica de que um dilúvio global dizimou milhares de vidas a aproximadamente 4.400 anos atrás.
- Alega-se que as escrituras dos Santos dos Últimos Dias exigem que os Mórmons acreditem em um dilúvio global. Alega-se que se a doutrina ou líderes dos Santos dos Últimos Dias são falíveis em suas declarações sobre o dilúvio, então eles devem estar errados sobre outras doutrinas da Igreja também.
- Se o Dilúvio de Noé não foi global, como podemos explicar a afirmação de Joseph Smith de que o Jardim do Éden estava localizado em Missouri?
- Não é verdade que antes do dilúvio todos os continentes eram uma mesma massa de terra, uma vez que a Bíblia diz que a Terra foi "dividida nos dias de Pelegue."?
Os Santos dos Últimos Dias acreditam que o profeta Noé existiu, e que ele foi ordenado a construir uma arca e salvar sua família de uma inundação. A crença de que essa inundação foi de natureza global não é um requisito para Santos dos Últimos Dias. Tradicionalmente, muitos membros e líderes anteriores adotaram as opiniões de inundação globais, comuns na sociedade e na cristandade em geral. O acúmulo de informações científicas adicionais têm levado alguns a concluir que uma inundação local - restrita a área em que Noé viveu - é a melhor explicação para os dados disponíveis. Pessoas com ambos pontos de vista podem ser membros em pleno vigor.
Ensinos básicos e crenças sobre o dilúvio
- Há uma série de ensinamentos básicos que todos aceitam, independente do âmbito global ou local do dilúvio:
- Existia um profeta chamado Noé;
- Noé foi ordenado pelo Senhor para construir uma arca;
- Noé advertiu o povo do dilúvio;
- O Dilúvio foi um evento, que de fato ocorreu;
- Noé, sua família,e os animais que ele coletou foram salvos do dilúvio.
- O Senhor fez uma aliança com Noé e seus descendentes.
Este é um tema doutrinário ou teológico sobre o qual não há nenhuma doutrina oficial da Igreja no qual a Fairmormon está ciente. Os Líderes e membros podem ter expressado uma variedade de opiniões ou posições. Como todo o material de respostas da Fairmormon reflete o empenho dos voluntários deste site e não uma posição oficial da igreja.
John A. Widtsoe (1943): "O Velho Testamento registra um dilúvio superior a 15 cúbitos (algumas vezes calculados como aproximadamente 8 metros) que cobriu profundamente a inteira terra"
O Grande Dilúvio. O Velho Testamento registra um dilúvio superior a 15 cúbitos (algumas vezes calculados como aproximadamente 8 metros) que cobriu profundamente a inteira terra: "e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos"(Gênesis 7:19). Cientificamente, este registro deixa diversas questões sem resposta, especialmente sobre como poderia 15 cúbitos cobrir montanhas. Elder John A. Widtsoe, escrevendo em 1943, ofereceu esta perspectiva: O fato que permanece é que a exata natureza do Dilúvio é desconhecida. Nós criamos suposições, baseadas em nosso melhor conhecimento, mas não podemos ir além disto. Precisamos nos lembrar que quando escritores inspirados se deparam com incidentes históricos, eles relatam aquilo que viram ou que foram orientados, a menos que o passado seja aberto a eles por revelação. os detalhes na história do dilúvio são inegavelmente descritos pela perspectiva do escritor. Sob uma torrente de chuva, como descrito pelas escrituras de que os céus se abriram, uma profunda torrente destrutiva de 8 metros ou mais profunda seria facilmente formada. O escritor de Gênesis fez um fiel registro dos fatos conhecidos por ele em relação ao dilúvio. Em outras localidades a profundidade da água deve ter sido maior ou menor. De fato, os detalhes do Dilúvio são desconhecidos para nós. [Widtsoe, p. 127].[2]
Pergunta: Por que a Igreja ensina que o dilúvio foi um evento global?
Sem dúvida, o dilúvio sempre foi tratado como um evento global, e é ensinado pelos líderes da Igreja
Sem dúvida, o dilúvio sempre foi tratado como um evento global, e é ensinado pelos líderes da Igreja. Isso nunca mudará, pois baseia-se em uma leitura simples das escrituras. O desafio vem para aqueles que examinam dados científicos que mostram a diversidade da vida vegetal, animal, e dos milênios necessários para alcançar tal diversidade. A história de um dilúvio global, então parece estar em desacordo com os dados científicos, o que pode encorajar alguns não só a duvidar das escrituras, mas até mesmo questionar a existência de Deus. Portanto, pode-se acreditar que o dilúvio de Noé tenha sido de alcance limitado, e ainda assim aceitar o que é ensinado na igreja? Este artigo examina as escrituras do ponto de vista dos profetas que escreveram a história do dilúvio, a fim de responder a esta pergunta.
Deve-se examinar as escrituras do ponto de vista dos profetas que escreveram a história do dilúvio
Embora esta crítica é dirigida à Igreja Mórmon, é também dirigida a qualquer pessoa que acredita na leitura bíblica do velho testamento. Os Líderes Santos dos Últimos Dias ensinaram no passado o conceito de um dilúvio global com base em tal leitura. Embora a ideia do dilúvio global tenha sido usado como um exemplo, os líderes da Igreja nunca declararam que a crença em um dilúvio global fosse necessária para a salvação.
Gênesis 7:19-23 diz:
- 19 E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos.
- 20 Quinze côvados acima prevaleceram as águas; e os montes foram cobertos.
- 21 E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado e de feras, e de todo o réptil que se arrasta sobre a terra, e todo o homem.
- 22 Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em suas narinas, tudo o que havia em terra seca, morreu.
- 23 Assim foi destruído todo o ser vivente que havia sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus; foram extintos da terra; e ficou somente Noé, e os que com ele estavam na arca.
Uma referência semelhante à destruição de toda a carne sobre a Terra é encontrada nas escrituras dos Santos dos Últimos Dias, em Moisés 8:25-30. Essas passagens têm sido interpretada com o significado de que o mundo inteiro foi coberto por água (embora alguns têm apontado que o leitor questiona-se como "os montes foram cobertos" a "quinze côvados" de profundidade-cerca de 23 pés). A razão principal para esta interpretação global é o uso da palavra "Terra". Quando os leitores modernos vêem a palavra "Terra", eles visualizam toda a esfera terrestre.
Dr. Duane E. Jeffery elabora:
"Uma questão crítica na história do Dilúvio na Bíblia King James tem a ver com a tradução das palavras hebraicas "eretz" e "adamah" como significando toda a "terra." O que esses termos realmente significam? É de amplo reconhecimento que a língua hebraica é maravilhosa para os poetas, uma vez em que cada palavra possui vários significados. Porém essa característica faz com que a língua se torne horrível para a tradução com precisão. Como se vê, "eretz" e "adamah" podem ser uma referência geográfica semelhante ao que costumamos dizer com "a Terra". Mas não é claro que os ancestrais possuíam o conhecimento de que a Terra é esférica, como você e eu temos. Muitos estudiosos afirmam que os escritores da Bíblia pensavam que a Terra era plana e coberta por um firmamento em forma de em que as janelas do céus foram, literalmente, cortadas." [3]
O conceito de que a Terra é esférica "não apareceu no pensamento judaico até o século XIV e XV
Na verdade, o conceito de que a Terra é esférica "não apareceu no pensamento judaico até o século XIV e XV". A palavra "terra", [4] usada na Bíblia, refere-se a terra firme, ou ao oposto de água (ver Gênesis 1:10 - "Deus chamou a terra a terra seca; e as águas ele chamou de mar .... "). É possível que os profetas anteriores tiveram uma visão mais avançada da natureza da terra - esta perspectiva poderia, no entanto, ter-se perdido a séculos e escribas posteriores.
O conceito de um dilúvio global tornou-se ainda mais reforçada no seio da Igreja pelo fato de que os profetas e apóstolos modernos ensinaram que o dilúvio lavou a maldade da Terra
O conceito de um dilúvio global tornou-se ainda mais reforçada no seio da Igreja pelo fato de que os profetas e apóstolos modernos ensinaram que o dilúvio lavou a maldade da Terra. Por exemplo, em 1880, o Élder Orson Pratt afirmou que Deus "exigiu o batismo do mundo por um fluxo de águas, e todos os seus pecados foram lavados, nem um pecado remanescente."[5] Joseph Smith Jr. ensinou que Noé nasceu para salvar as sementes de tudo, quando a Terra foi lavada da sua maldade pela enchente. [6] Tal maldade poderia incluir a maldade do homem, ou pode implicar a necessidade de a própria terra necessitar um tipo de batismo.
Pergunta: Como poderia o Jardim do Éden ter sido em Missouri se o Dilúvio foi local?
Pergunta: Não diz a Bíblia que os continentes foram divididos imediatamente após o Dilúvio?
Notas
- ↑ "I Have a Question: What does it mean when the Lord said he would create for Adam “an help meet for him”? (Gen. 2:18.)" Ensign (January 1994) off-site
- ↑ Encyclopedia of Mormonism, "Earth" off-site
- ↑ Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 31–32. off-site Jeffrey notes that ideas of a global flood may have resulted from a widespread local problem. A current hypothesis that has been gaining ground since 1998 is that a significant flooding event occurred in the area now occupied by the Black Sea. Evidence has been discovered which has led a number of researchers to believe that the Black Sea area was once occupied by a completely isolated freshwater lake at a much lower level than the ocean. The theory is that the sea level rose and eventually broke through the Bosporus shelf, resulting in a rapid flooding event which would have wiped out all life living along the shores of the lake (see p. 34). Whether this is the source for the Genesis flood remains conjecture.
- ↑ Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 30. off-site
- ↑ Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," (1 Aug. 1880) Journal of Discourses 21:323.
- ↑ History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832.