A crítica do mormonismo/Documentos online/Carta a um Diretor SEI/Livro de Abraão - preocupações e perguntas

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Resposta ao "Livro de Abraão - preocupações e perguntas"

Primeira Visão - preocupações e perguntas

A FairMormon Análise de: Carta a um Director SEI Uma obra de autor: Jeremy Runnells

A poligamia / poliandria - preocupações e perguntas

Avaliação das Alegações

Carta a um Diretor SEI

Navegação Rápida

• Resposta ao alegação: "os estudiosos descobriram o papiro originais Joseph traduziram"
• Resposta ao alegação: "os estudiosos...dataram-no em 1ª século d.C, cerca de 2.000 anos depois de Abraão"
• Resposta ao alegação: "Egiptólogos terem encontrado a fonte do material do Livro de Abraão e constataram ser nada mais do que um texto egípcio funerário pagão"

∗       ∗       ∗

Resposta FairMormon

  Erros: O autor afirmou informações errôneas ou incorretas ou mal interpretadas suas fontes  
Os estudiosos descobriram fragmentos do Joseph Smith papiros. Entre os fragmentos é o original para Livro de Abraão Fax 1. O papiros originais contendo Fax 2 e 3 de Fax não está entre eles. Não se pode concluir que o que temos hoje é a parte do papiro que Joseph traduziu.

Pergunta: Qual é a relação do Joseph Smith Papiro para o Livro de Abraão?

Em julho de 1835, Joseph Smith comprou uma parte de uma coleção de papiros e múmias que haviam sido descobertos no Egito e trouxe para os Estados Unidos

Acreditando que um dos rolos de papiro continha, "os escritos de Abraão enquanto ele estava no Egito", e "supostamente escrito pelo próprio punho em papiro," Joseph commenced a translation. The Book of Abraham was the result of his work.

O texto e fac-símiles de três desenhos traduzido foram publicados no início de 1840. em forma de série no jornal LDS Times and Seasons . Todo o trabalho foi publicado em 1852 na Inglaterra como parte do A Pérola de Grande Valor , que mais tarde foi canonizado como parte das escrituras SUD.

Joseph Smith tinha em sua posse três ou quatro rolos longos, além de um hipocéfalo (Fac-símile 2 ). Destes materiais originais, apenas um punhado de fragmentos foram recuperados no Metropolitan Museum. A maioria dos papiros permanece perdido, e provavelmente foi destruída. Os críticos que afirmam que temos todos, ou a maioria, dos papiros possuído por Joseph Smith são simplesmente equivocada.

À excepção da vinheta representado na Fac-símile 1, o material sobre os papiros não inclui o texto do Livro de Abraão

Os caracteres egípcios sobre os documentos recuperados são uma parte do "Livro das Respirações," um texto religioso egípcio enterrado com múmias que instruíram os mortos sobre a forma de alcançar com sucesso a vida após a morte. Este livro em particular das Respirações foi escrito por um homem chamado falecido Hor, por isso, geralmente chamado de o Livro das Respirações Hor .

À excepção da vinheta representado na Fac-símile 1, o material sobre os papiros recebida pela Igreja, pelo menos do ponto de vista Egyptological padrão, não inclui o texto real do Livro de Abraão. Isso foi discutido na publicação Igreja, o New Era em janeiro de 1968.

Pergunta: O que aconteceu com os papiros depois da morte de Joseph?

O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871, mas alguns fragmentos foram descobertos em 1966

Após a morte de Joseph, a coleção foi vendida e se separaram. O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871. Fragmentos, no entanto, incluindo a ilustração representada em Fac-simile 1, foram descobertos em 1966 no Metropolitan Museum of Art, em Nova York, que lhes deu à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em novembro de 1967.

Pergunta: O que os fragmentos de papiros Joseph Smith consiste?

Há onze fragmentos do papiro original é de propriedade de Joseph Smith. As etiquetas iniciais propostos os fragmentos vieram de trabalho de Hugh Nibley.

Os fragmentos que existem e as suas fontes estão descritos na tabela abaixo, assim como outros materiais de interesse para estudantes do Livro de Abraão:

Fragmentos	Fonte	Comentários
I (Fac-simile 1) XI X Pequena parte IV	A licença de respiração Hor	Fac-simile 3 foi parte deste texto; o original não é sobrevivente. Às vezes chamada de "Horus" em vez de Hor.
N/A	O hipocéfalo de Sheshonk	Isto é Fac-simile 2; o original não é sobrevivente.
II V VI VII VIII IX (Fragmento do Historiador da Igreja) O máximo de IV	O Livro dos Mortos pertencente à senhora Tshenmin.	Fragmento IX não estava nos papiros retornou à Igreja pelo Metropolitan Museum of Art; foi descoberto nos Arquivos da Igreja e às vezes é chamado de "Fragmento do Historiador da Igreja."
IIIa IIIb	O Livro dos Mortos pertencente ao músico de Amon Re, Neferimub.	Este é um único vinheta, mas foi cortado em duas partes; portanto, a sua designação como (a) e (b) fragmentos.
N/A	Outra cópia do Livro dos Mortos.	Só conhecido a partir de caracteres copiados para o Papers egípcios de Kirtland.

Resposta FairMormon

  Fato: O autor está fornecendo algum conhecimento especial referente fato, assunto ou evento  
Os fragmentos de papiros recuperados a data após o período de Abraão.

Tópicos do Evangelho: "Essa frase pode ser entendida como Abraão sendo o autor e não o copista literal"

"Translation and Historicity of the Book of Abraham," Gospel Topics on LDS.org:

Estudiosos identificaram os fragmentos de papiro como partes de textos funerários-padrão que foram depositados com corpos mumificados. Esses fragmentos datam entre o século III a.C. e do primeiro século d.C., muito tempo depois de Abraão ter vivido.
....
Joseph Smith, ou talvez um companheiro dele, apresentou a tradução publicada dizendo que esses registros foram escritos “pelas próprias mãos [de Abraão], sobre o papiro”. Essa frase pode ser entendida como Abraão sendo o autor e não o copista literal.

Pergunta: Por que o Livro de estado Abraão que ele foi escrito por de Abraão "próprio punho em papiro" se a data papiros para após o período de Abraão?

"chamado o Livro de Abraão, escritos do próprio punho em papiro"

Quando o Profeta Joseph Smith publicou as parcelas primeiras do Livro de Abraão, em 1842, a legenda no Times and Seasons ter a seguinte redacção:

"A tradução de alguns registros antigos que caíram em nossas mãos, das catacumbas do Egito, dizendo ser os escritos de Abraão, enquanto ele estava no Egito, chamados Livro de Abraão, escritos do próprio punho em papiro."

Kirtland Papel egípcia (KEP) - A1 também tem a seguinte legenda:

“A tradução do Livro de Abraão escrito por sua própria mão em papiro e encontrado nas catacumbas do Egito.”

Os papiros não datam de Abraham's tempo

A frase "por sua própria mão em papiro" tem atraído uma série de observações de investigação. Críticos alegaram que a frase "por sua própria mão em papiro" deve necessariamente estar indicando que Joseph Smith pensou que o papiro ele obteve foi escrita pela mão do próprio Abraão. O problema, porém, é que os papiros não data para Abraham's tempo. Os críticos têm argumentado que este é, portanto, outro ponto contra Joseph Smith e a autenticidade do Livro de Abraão.

Eruditos SUD têm abordado esta questão a partir de uma série de perspectivas

Eruditos SUD têm abordado esta questão a partir de uma série de perspectivas. Há duas abordagens subjacentes LDS acadêmicos que têm sido avançados na avaliação do significado desta frase no título do Livro de Abraão. Essas abordagens são:

1. "Por sua própria mão em papiro" como um título egípcio
2. "Por sua própria mão em papiro" como um Redação do século 19

Quer ou não se aceita que a frase "por sua própria mão em papiro" é uma redação antiga ou moderna ao texto, algumas coisas são certas.

Em primeiro lugar, se a frase era uma parte do título antigo do texto, em seguida, não há nenhuma justificação das provas Egyptological que a frase exige uma natureza holográfica dos papiros. Os antigos egípcios que usaram a frase queridos ou como se nunca determinou que tal ser visto como implicando reivindicações holográfica.

Em segundo lugar, se a frase é uma redação século 19 para o texto, em seguida, esta é uma questão relativa não à autenticidade do Livro de Abraão, mas os pressupostos de Joseph Smith e seus associados. Se Joseph Smith fez de fato abrigar tais suposições, que não tem nada a ver com a autenticidade do Livro real do próprio Abraão. Da mesma forma, a menos que possa ser demonstrado que as visões de Joseph Smith da natureza da autoria dos papiros veio por meio de revelação, então pode não segurar o Profeta para um padrão impossível de perfeição (um que o Profeta nunca estabeleceu para si mesmo) e criticá-lo para simplesmente fazer o que os seres humanos fazem; ter opiniões e especulações.

Em terceiro lugar, se a frase "por sua própria mão em papiro" é uma redação do século 19 e se Joseph Smith assumiu uma natureza holográfica dos papiros, em seguida, toda a questão é um dos suposição. Se alguém acredita que os profetas deve estar certo sobre tudo, ou eles são falsos profetas, então tal suposição reflete apenas os pensamentos e fundo da pessoa que tenha a suposição. O mesmo para aqueles que não detêm essa suposição e reconhecer a falibilidade dos Profetas. Devemos, portanto, ter o cuidado de não impor nossas próprias suposições sobre esses números no passado que podem não ter compartilhado essas suposições ou normas.

Em cada um desses três casos, a frase "por sua própria mão em papiro" não pode ser usado como prova contra a autenticidade do Livro de Abraão.

Independentemente de qual abordagem pode ser correto, é claro que as hipóteses de os críticos da autenticidade do Livro de Abraão são infundadas a este respeito. <Ref> Salvo disposição em contrário, o pressuposto subjacente a estas teorias correr ao longo da chamada "faltando teoria papiro ", tal como proposto pelos estudiosos como o professor John Gee. Esta teoria afirma que Joseph Smith propriedade uma porção de namoro física papiros à era ptolomaica que continha o texto do Livro de Abraão como traduzido pelo Profeta mas que disse papiros foram posteriormente destruídos e são já não existiam. Qualquer opção resolve o problema; ambos teriam de ser insustentável para os críticos a ter um caso.

Pergunta: É a frase "por sua própria mão em papiro" um título egípcio?

O caso para a frase "por sua própria mão em papiro" como um título egípcio

Hugh Nibley, escrita em 1981, sugeriu que "a declaração", escrito por seu próprio punho em papiro "... é realmente parte do título original egípcio:" chamado o Livro de Abraão, escritos do próprio punho em papiro "-que era o próprio título de Abraão. Isso é importante, uma vez que grande mal-entendido surgiu a partir do pressuposto de que o Joseph Smith papiros foram o esboço original do livro de Abraão, seu próprio trabalho manual. " Nibley, citando-se de um artigo anterior, passa a explicar o seguinte, reproduzido aqui na íntegra:

Dois aspectos importantes e peculiares da antiga autoria deve ser considerado quando nos é dito que a escrita é pela mão de Abraão ou qualquer outra pessoa. Uma delas é que de acordo com egípcio e hebraico pensando qualquer cópia de um livro escrito originalmente por Abraham seria considerado e designada como a própria obra de sua mão para sempre, não importa quantas reproduções tinham sido feitas e transmitida ao longo dos anos. A outra é que não importa o que fez a escrita originalmente, se fosse Abraão, que encomendou ou dirigiu o trabalho, ele iria tomar o crédito para a escrita real do documento, se ele escreveu isso ou não.     Quanto ao primeiro ponto, quando um livro sagrado (geralmente um rolo de couro) cresceu velho e desgastado de manipulação, não foi destruída, mas renovado. Escritos importantes eram imortais-para os egípcios eles eram "as palavras divinas," para os judeus as letras eram santos e indestrutível, sendo a palavra de Deus. O uso de uma cópia particular de escritura, portanto, de nenhuma maneira trouxe a vida do livro para um close-lo não poderia perecer. No Egito era simplesmente renovada (ma.w, sma.w) "mais justo do que antes", e assim continuou a sua vida para a próxima renovação. Assim nos é dito no início do que alguns afirmam ser a escrita mais antiga do mundo [a Pedra Shabako] ", escreveu Sua Majestade este livro para baixo de novo.... Sua Majestade descobriu-lo como um trabalho dos Antepassados, mas comido pelos vermes.... Então, Sua Majestade o escreveu para baixo desde o começo, de modo que é mais bonito do que era antes. " Não é um caso de estar do velho livro substituído por um novo, mas do livro original em si continua a sua existência em um estado rejuvenescido. Não há mais pessoas foram hipnotizados pela ideia de uma renovação da vida do que os egípcios não-uma sucessão de vidas ou de uma linha de descida, mas o avivamento real e rejuvenescimento de uma única vida.

Mesmo o copista que coloca seu nome em um colophon o faz não tanto como publicidade para si mesmo como para atestar a transmissão fiel do livro original; seu ser "confiável (IQR) de dedos", ou seja, um copista confiável, é a garantia do leitor que ele tem o texto original antes dele. Um documento egípcio, J. Spiegel observa, é como a impressão de uma água-forte, que não é apenas uma obra de arte em seu próprio direito, mas "pode ​​reivindicar igualmente bem para ser o original..., Independentemente de as cópias individuais virar fora bem ou mal. " Porque ele pensa em termos de tipos, de acordo com a Spiegel, para o Egito "não há diferença essencial entre um original e uma cópia. Por que eles entendem, todas as imagens são mas reproduções de um original ideal." . . . Este conceito foi igualmente em casa em Israel. Uma passagem interessante do livro de Jubilees [um desconhecido texto antes de 1850] relata que José, enquanto vivia no Egito "lembrou-se do Senhor e as palavras que Jacó, seu pai, usado para ler, de entre as palavras de Abraão." Aqui está uma declaração clara de que "as palavras de Abraham" foram proferidas por escrito de geração em geração, e foram objecto de um estudo sério no círculo familiar. A mesma fonte informa-nos que, quando Israel morreu e foi enterrado em Canaã, "ele deu todos os seus livros e os livros de seus pais para Levi seu filho que ele pode preservá-los e renová-los para seus filhos até o dia de hoje." Aqui "os livros dos pais", incluindo "as palavras de Abraham" foram preservados para as gerações posteriores por um processo de renovação. [Próprios livros de Joseph eram, claro, livros egípcios.]     Neste não há pensamento da fabricação de um novo livro por uma nova mão. Era uma regra estrita em Israel que ninguém, nem mesmo o rabino mais erudito, nunca deve anotar tanto como uma única letra da Bíblia a partir da memória: carta sempre o texto deve ser copiado por carta de outro texto que tinha sido copiado da mesma forma, eliminando assim o perigo de alguém de adição, subtracção, ou mudando tanto como um único jota no texto. Não era uma reescrita, mas como um processo mecânico como a fotografia, uma reprodução exata visuais, de modo que não importa quantas vezes o livro tinha sido passada de mão em mão, ele era sempre o texto original que era antes um. . . .

Mas ", escrito por sua própria mão"? Isso nos leva a outro conceito interessante. Lembremo-nos que que supostamente mais antigo dos escritos egípcios, o chamado Shabako Stone, começa com o anúncio de que "Sua Majestade escreveu este livro para baixo de novo." Este, Professor Sethe explica gentilmente, é "uso egípcia normal, para expressar a idéia de que o rei ordenou a cópia a ser feita." No entanto, ele afirma claramente que o próprio rei escreveu. Assim, quando o filho do rei Snefru diz de sua própria inscrição no Medum, "Foi ele quem fez os seus deuses em [tal] escrevendo [que] não pode ser apagada", a declaração é tão simples que até mesmo como um estudante como WS Smith leva-lo para dizer que o próprio príncipe realmente fez a escrita. E o que poderia ser mais natural do que para um escriba profissional para fazer uma inscrição: "Era seu marido, o Scribe da Real Scroll, Nebwy, que fez este inscrição"? Ou quando um nobre anuncia que ele fez o túmulo de seu pai, por que não levá-lo em sua palavra? Isto depende de como a palavra é para ser compreendido. Professor Wilson em todos estes casos sustenta que a pessoa que afirma ter feito o trabalho fá-lo "no sentido de que ele encomendou e pagou por isso." O nobre que tenha escrito ou carving feito é sempre dado todo o crédito para a sua execução efectiva; tais reivindicações de artesanato zeloso "têm arrogantemente ignoraram o artista", escreve Wilson. "Era o nobre que 'feito' ou 'decorado' seu túmulo", embora um nobre do Império Antigo quebra o suficiente para nos mostrar como essas afirmações foram entendidas:.... "Eu fiz isso para o meu velho pai que eu tinha o escultor Itju fazer (isso). " Dr. Wilson cita uma série de casos em que os homens afirmam ter "feito" túmulos de seu pai, um deles especi fi camente afirmando que ele fez isso ", enquanto o braço ainda estava forte" -com sua própria mão!

Crédito para realmente escrever a inscrição do famoso Metternich Estela é reivindicada por "a profetisa de Nebwen, Nest-Amun, filha do Profeta de Nebwen e Scribe da inundação", Ankh-Psametik '", que afirma que ela" renovada (sma.w) este livro [lá está ele de novo!] depois que ela tinha encontrado retirado da casa de Osiris-Mnevis, de modo que seu nome pode ser preservado. "A inscrição então muda para o gênero masculino como se o escriba foram realmente um homem, levando a disputa considerável entre os especialistas como a apenas quem recebe o crédito. Certo é que a senhora se orgulha de ter dado um livro antigo um novo sopro de vida, mesmo que a mão pode nunca ter tocado uma caneta.

Nest-Amun esperava para preservar seu nome anexando-o a um livro, e em um estudo muito recente MA Korostovstev observa que "para um egípcio para anexar seu nome a um trabalho escrito era um meio infalível de passá-la através dos séculos." Isso pode ser uma razão pela qual Abraão escolheu o médio egípcio peculiar que ele fez para a transmissão de seu registro, ou, pelo menos, por isso chegou até nós somente neste formulário. Na verdade Theodor Böhl observou recentemente que a única chance da literatura Patriarcal original poderia ter de sobreviver seria tê-lo escrito em papiro egípcio. Escribas gostado de ter seus nomes preservados, também, e a prática de adicionar nomes dos copistas na colophons, Korostostev assinala, poderia facilmente levar em tempos posteriores ao atribuir a autoria errado para um trabalho.

Mas quem é creditado com a autoria de um livro continua a ser o seu autor original, única responsável pela sua existência sob qualquer forma.

Assim, de acordo com essa linha de raciocínio, considerando como os antigos egípcios viram a natureza de seus textos, ou seja, que não havia nenhuma diferença real entre um original e uma cópia, mas simplesmente uma renovação do texto original, a frase "por sua própria mão sobre papiro "não precisa justificar o pressuposto de que o texto é holográfico na natureza.

A expressão "por sua própria mão" no pensamento egípcio tem um paralelo com o ponto de vista israelita da natureza de seus textos sagrados. Tem-se observado que "é evidente a partir da leitura da Bíblia hebraica que a frase por sua própria mão é um beyadh idioma hebraico, que significa" pela autoridade do ", como podemos ver claramente no texto Stuttgartensian hebraica que Kohlenberger traduz. Ele torna Êxodo 09:35 como "apenas como o Senhor disse a Moisés:" enquanto o hebraico tem beyadh, que é "pela mão de." É claro que foi a mão-autoridade Lord's Lord's, o que levou Moisés contra o Faraó, isto é, pela autoridade Lord's. Embora nós não obtê-lo dessa forma no Inglês, o infinitamente hebraico tem de "pela mão de".

Além disso, vemos que "em 1 Samuel 28:15, vemos outro exemplo, a tradução em Inglês lê que Deus não parece Saul quer pelos profetas nem por sonhos. No hebraico, novamente fi nd beyadh ", pela mão de" ou, em outras palavras, pela autoridade prophet's de Deus. Em outras palavras, Abraão não pode mesmo ter tocado os documentos que levam seu nome, justamente aqueles que caíram em mãos Joseph's na década de 1830, uma vez que Abraão poderia ter-lhes encomendou e escrito por ele. Apesar de tudo isso, os documentos ainda têm a sua assinatura, uma vez que foram autorizadas por ele, "por sua própria mão", apesar de um escriba pode ter escrito, em vez de Abraão. "

Ele não precisa ser assumido que a frase "por sua própria mão" indica uma natureza holográfica do Livro de Abraão

Assim, não precisa de se supor que a frase "por sua própria mão" indica uma natureza holográfica do Livro de Abraão. Como o professor John Gee nos lembra, há uma diferença entre a data de um texto ea data de uma cópia de um texto. Os dois não são os mesmos. Assim, enquanto a data do texto do Livro de Abraão poderia ter datada de tempos Abraham's, a cópia do Livro de Abraão recebido por Joseph Smith poderia ter uma cópia posterior datada da era ptolomaica.

Os críticos zombam esta sugestão. Eles insistem que a frase "por sua própria mão em papiro" deve ser absolutamente falar de Abraão literalmente escrevendo sobre o papiro que Joseph Smith possuía. Da mesma forma, eles questionam se a frase "por sua própria mão em papiro" ainda pode ser lido como sendo uma parte do antigo título do texto, como proposto por Nibley, uma vez que não é capitalizada como "o Livro de Abraão" é na legenda.

No entanto, estas críticas são problemáticos por várias razões. Deve ser lembrado que não houve capitalização padronizado de cartas em egípcio como há em Inglês. Assim, se a frase era uma parte do antigo texto, o título teria lido algo ao longo das linhas de o seguinte: "o Livro de Abraão escrito por sua própria mão em papiro". A capitalização e pontuação teria sido o trabalho dos escribas do século 19, que pode não ter percebido que tal era o título inteiro e, portanto, só capitalizados a parte "Livro de Abraão" do título desde que tal era o mais familiar com a sua compreensão do século 19 .

Não é uma questão de o que os críticos modernos pensam, mas o que os antigos egípcios pensaram

Além disso, os críticos também exigem que a frase "por sua própria mão em papiro" pode significar nada, mas que o Livro de Abraão afirma ser uma holografia de Abraão. Tal argumento, no entanto, não é nada mais do que uma falácia presentista quando analisado à luz dos elementos de prova Egyptological. Não é uma questão de o que os críticos modernos pensam, mas o que os antigos egípcios pensava.

Em 2007, o professor Gee publicou um artigo com o Anais do IX Congresso Internacional de egiptólogos . Nele, o Dr. Gee exploradas ou não os antigos egípcios consideravam seus textos sagrados para ser divinamente escrito. Em referência ao conto de Setne, Dr. Gee observa que "neste texto, o livro é dito ser escrito" por sua própria mão "em papiro, que não devem ser tomados como uma indicação de algo mais do que a autoria."

Esta evidência recém-publicado reforça as LDS pedido de desculpas que a frase "por sua própria mão em papiro" não precisam ser interpretados no sentido de uma natureza autobiográficos para o texto. Como argumentado por Nibley e camisas, pode ser meramente indicativo de atribuir a autoria a Abraão. É possível que a frase, na verdade, todo o título, foi redigido pelo segundo escriba copista século trabalhando com o texto, assumindo que, como argumentado pelo professor Gee, houve de fato uma porção de papiros que continha um texto como o Livro de Abraão. Considerando a natureza dos textos egípcios, como explicado por Nibley, ele wouldn't ter sido fora de lugar para um egípcio, ou, como Kevin Barney argumentou, um redator judaica do texto para inserir a frase. E se esse for o caso, a partir da perspectiva do antigo Egito a frase não indicam automaticamente uma natureza holográfica do texto.

Pergunta: É a frase "por sua própria mão em papiro" a redação do século 19?

O caso de "por sua própria mão em papiro" como uma redação do século 19

Se Hugh Nibley é incorreta em sugerindo que a frase "por sua própria mão em papiro" era uma parte do título original do texto antigo, em seguida, segue-se que a frase é uma redação do século 19 por um ou outro Joseph Smith, ou os dois escribas em cujo manuscrito os documentos são escritos em, viz., WW Phelps e Willard Richards, respectivamente. Isto é reforçado, como mencionado anteriormente, com a adição da frase "e encontrado nas catacumbas do Egito" que aparecem em KEPA 1. É evidente a partir dos dados históricos que Joseph Smith e os primeiros irmãos considerada a rolagem de Horos ser a fonte do Livro de Abraão (embora não, como é alegado pelos críticos, necessariamente texto do Livro de Respirações). Parece provável que os primeiros irmãos, quando se trabalha com o papiro, teria assumido uma natureza holográfica do papiro. Em outras palavras, eles teriam pensado que o próprio Abraão escreveu fisicamente no papiro na sua posse. Como Michael Ash explicou, "parece razoável concluir que Joseph podem ter acreditado que o próprio Abraão, com a caneta na mão, escreveu as próprias palavras que ele estava traduzindo ... Joseph, por meio de revelação, viu que os papiros continham os ensinamentos das escrituras de Abraão e que teria sido natural, portanto, supor que Abraham escreveu o papiro. "

O falecido Luke Wilson, do anti-Mórmon Instituto decididamente para a Pesquisa Religiosa, chegou a conclusões semelhantes, embora para fins mais polêmicos contra os Santos dos Últimos Dias. Depois de fazer o seu caso que Joseph Smith alegou estar traduzindo um livro holográfica de Abraão, Wilson conclui que "o peso das evidências a partir do testemunho de Joseph Smith e seus contemporâneos é claramente" a favor de tal.

Se estas afirmações são corretas, , em seguida, isso explicaria por Joseph Smith e seus colegas incluíram a frase " por sua própria mão em papiro "na legenda do manuscrito do texto. Eles teriam pensado exatamente isso, ou seja, que o próprio Abraão escreveu o texto que Joseph Smith estava traduzindo. Neste caso, então, a frase "por sua própria mão" seria, portanto, ser interpretadas no sentido mais literal possível.

Além disso, se, de fato, a frase é uma redação século 19, em seguida, o próprio Livro de Abraão não estaria alegando uma natureza autobiográficos. Essa seria uma suposição sobre o Livro de Abraão pelos irmãos do século 19, que inseriu a frase. Com base em qualquer evidência no texto em si pode os críticos condenam o Livro de Abraão como a reivindicação de uma natureza holográfica.

Pergunta: Será que Joseph Smith acreditam que Abraão escreveu o texto sobre o próprio papiro?

Joseph Smith acreditava que a escrita no papiro foi feito pelo próprio Abraão

Mas é preocupante que Joseph Smith e seus contemporâneos pode ter assumido uma natureza autobiográficos do texto? Isso depende de pressupostos de cada um. Se alguém está inclinado para uma suposição fundamentalista (que também é uma suposição presentista) sobre Profetas, ou que Profetas deve ser 100% certo 100% do tempo, ou então eles não são profetas em tudo, então pode-se citar isso como evidência de Joseph fraude de Smith. Se alguém acredita que os profetas sempre deve estar certo para que não comprometa a sua vocação profética, então isso é problemático por Joseph Smith.

Não há nenhuma evidência de que Joseph de Smith compreensão do namoro do papiro vieram de meios de revelação ou divinas

No entanto, a fim de estabelecer que José de Smith habilidades proféticas são dificultados ou posta em causa por esta possível suposição de sua, é preciso primeiro citar evidências de que Joseph de Smith compreensão da natureza do papiro (ou seja, se é ou não datada do tempo de Abraão) vieram de meios de revelação ou divinas. Só então pode uma pergunta Joseph Smith. Seria uma loucura para criticar o Profeta Joseph quando Joseph meramente o especulador ou o Joseph assumer estava falando. Se o Profeta Joseph Smith nunca reivindicou em uma base profética ou revelador de saber se os papiros foi uma holografia de Abraão, então não se pode atacá-lo para uma posição que ele nunca teve.

O Profeta tinha uma especulação equivocada

Se, por outro lado, o Profeta fez basear sua crença em uma natureza holográfica do papiro sobre a especulação puramente humana ou pensamento, então ele só exige que o Profeta tinha uma especulação enganado. Como Michael Ash demonstrou longamente, Profetas, especialmente aqueles da tradição LDS, nunca reivindicou infalibilidade. Se alguém reconhece o fato de que Joseph Smith nunca se reivindicou infalibilidade ou onisciência, e não carrega uma suposição sobre a natureza dos Profetas tais fundamentalista, então isso é tudo muito barulho por nada. Voltando ao artigo de Ash, mais uma vez:

Agora, esta questão é muito semelhante ao da geografia do Livro de Mórmon. É muito provável que Joseph Smith acreditava em um livro de geografia hemisférica Mórmon - que fazia sentido para a sua compreensão do mundo ao seu redor. Tal crença mal informado ou crença provavelmente mal informado, de acordo com estudos modernos, faz com que ele não é menos um profeta. Ele simplesmente nos dá um exemplo de como Joseph, como qualquer outro ser humano, tentou compreender novas informações de acordo com seu conhecimento atual. Assim, da mesma forma, com os papiros abraâmico.

Suposições de Joseph Smith sobre o namoro dos papiros são independentes da autenticidade real do Livro de Abraão

Além disso, os próprios pressupostos de Joseph Smith ou pensamentos sobre se ou não os papiros foi holográfica na natureza é independente da autenticidade real do Livro de Abraão. Independentemente do que Joseph Smith ou outros podem ter pensado de acordo com a natureza do texto (se for holográfico ou não) que não tem quaisquer implicações para o que o texto em si, na verdade, os pedidos ou se Joseph Smith foi capaz de realmente traduzir tal pelo dom e poder de Deus.

Assim, toda a questão gira mais em torno de um de suposições sobre Profetas do que o livro real de Abraão.

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Resposta FairMormon

  Propaganda: O autor, ou fonte do autor, está fornecendo informações ou idéias, de forma inclinada, a fim de incutir a atitude proprietários ou resposta no leitor  
A Igreja anunciou em 1968 que os fragmentos papryi continha um texto funerário na revista oficial, a Era Improvement . As palavras do autor a sua declaração de tal forma a torná-la soar como se este é um evento recente, e que esta descoberta foi forçado a luz por mórmons não-egiptólogos. Este não é o caso.

Tópicos do Evangelho em LDS.org: "Egiptólogos mórmons e não mórmons concordam que os caracteres nos fragmentos não combinam com a tradução dada no livro de Abraão"

"Tradução e Autenticidade Histórica do Livro de Abraão," Tópicos do Evangelho em LDS.org:

A descoberta dos fragmentos dos papiros renovou o debate sobre a tradução de Joseph Smith. Os fragmentos incluíam uma vinheta, ou ilustração, que aparece no livro de Abraão como fac-símile nº 1. Muito antes dos fragmentos serem publicados pela Igreja, alguns egiptólogos haviam dito que as explicações de Joseph Smith sobre os vários elementos desses fac-símiles não correspondiam às suas próprias interpretações desses desenhos. Joseph Smith havia publicado os fac-símiles de desenhos autônomos, separados dos hieróglifos ou caracteres hieráticos que originalmente cercavam as vinhetas. A descoberta dos fragmentos significava que os leitores poderiam ver agora os hieróglifos e caracteres imediatamente em volta da vinheta, que se tornou o fac-símile nº 1.26

Nenhum dos caracteres nos fragmentos de papiro mencionou o nome de Abraão, ou qualquer um dos eventos registrados no livro de Abraão. Egiptólogos mórmons e não mórmons concordam que os caracteres nos fragmentos não combinam com a tradução dada no livro de Abraão, embora não haja unanimidade, mesmo entre os estudiosos não mórmons, sobre a interpretação adequada das vinhetas existentes nesses fragmentos.—(Clique aqui para continuar)

Pergunta: O que aconteceu com os papiros depois da morte de Joseph?

O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871, mas alguns fragmentos foram descobertos em 1966

Após a morte de Joseph, a coleção foi vendida e se separaram. O papiros originais foram pensados para ter sido completamente destruído no incêndio de Chicago de 1871. Fragmentos, no entanto, incluindo a ilustração representada em Fac-simile 1, foram descobertos em 1966 no Metropolitan Museum of Art, em Nova York, que lhes deu à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em novembro de 1967.

Pergunta: O que os fragmentos de papiros Joseph Smith consiste?

Há onze fragmentos do papiro original é de propriedade de Joseph Smith. As etiquetas iniciais propostos os fragmentos vieram de trabalho de Hugh Nibley.

Os fragmentos que existem e as suas fontes estão descritos na tabela abaixo, assim como outros materiais de interesse para estudantes do Livro de Abraão:

Fragmentos	Fonte	Comentários
I (Fac-simile 1) XI X Pequena parte IV	A licença de respiração Hor	Fac-simile 3 foi parte deste texto; o original não é sobrevivente. Às vezes chamada de "Horus" em vez de Hor.
N/A	O hipocéfalo de Sheshonk	Isto é Fac-simile 2; o original não é sobrevivente.
II V VI VII VIII IX (Fragmento do Historiador da Igreja) O máximo de IV	O Livro dos Mortos pertencente à senhora Tshenmin.	Fragmento IX não estava nos papiros retornou à Igreja pelo Metropolitan Museum of Art; foi descoberto nos Arquivos da Igreja e às vezes é chamado de "Fragmento do Historiador da Igreja."
IIIa IIIb	O Livro dos Mortos pertencente ao músico de Amon Re, Neferimub.	Este é um único vinheta, mas foi cortado em duas partes; portanto, a sua designação como (a) e (b) fragmentos.
N/A	Outra cópia do Livro dos Mortos.	Só conhecido a partir de caracteres copiados para o Papers egípcios de Kirtland.