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O Livro de Abraão/Acusações de plágio/Thomas Dick: diferenças entre revisões

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It is claimed that Joseph Smith's theology as described in the Book of Abraham was influenced by Thomas Dick's book ''The Philosophy of a Future State''.
Alega-se que a teologia de Joseph Smith, conforme descrito no Livro de Abraão foi influenciada pelo livro de Thomas Dick, ''A Philosophy of a Future State''.


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Many of the ideas promoted by Thomas Dick were common Protestant beliefs and were therefore available without having to read Dick’s work. Joseph Smith never made any public or written statements indicating that he was aware of or that he had ever read Dick’s book. The only evidence that even suggests the possibility is circumstantial and is based upon the appearance of several passages from ''A Philosophy of a Future State'' in the ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate''. More importantly, Joseph Smith rejected or contradicted many of the ideas put forth by Dick in ''A Philosophy of a Future State''. It is therefore unlikely, contrary to Brodie’s speculation, that Joseph had been “recently reading” Dick’s work and that it made a “lasting impression” upon the Prophet.<ref>{{NoMa'am0}}</ref><ref>Jones, pp. 94-6.</ref>
Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick. Joseph Smith nunca fez quaisquer declarações públicas ou por escrito, indicando que ele estava ciente ou que ele já tinha lido o livro de Dick. A única evidência que sugere mesmo a possibilidade é circunstancial e baseia-se no aparecimento de várias passagens de ''A Philosophy of a Future State'' em ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate''. Mais importante, Joseph Smith rejeitou ou desmentiu muitas idéias apresentadas por Dick em ''A Philosophy of a Future State''. Portanto, é improvável, contrário à especulação de Brodie, que Joseph havia "recentemente lido" o trabalho de Dick e que causou uma "impressão duradoura" sobre o Profeta.<ref>{{NoMa'am0}}</ref><ref>Jones, pp. 94-6.</ref>


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This criticism was advanced by Fawn Brodie, who suggested that Joseph Smith developed the theology described in the Book of Abraham by reading Thomas Dick’s ''The Philosophy of a Future State''. An excerpt from Dick’s work was published by Oliver Cowdery in the ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate'' in December 1836,<ref>{{MAfairwiki | author=Oliver Cowdery (editor) | article=ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED |vol=3|num=3|date=December 1836|start=423|end=425 }} (An extract from "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in ''No Man Knows My History'' on page 171 is incorrect.</ref> therefore one could assume that Joseph had access to the book in the 1835-1836 timeframe during which the Book of Abraham was being produced. Dick's book was also in the possession of the Prophet by 1844, at which time he donated his copy to the Nauvoo Library and Literary Institute. <ref>Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," ''BYU Studies'' 14, no. 3 (1974) {{link|url=http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/14.3Godfrey.pdf}}</ref>
Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo ''The Philosophy of a Future State'', de Thomas Dick. Um trecho da obra de Dick foi publicado por Oliver Cowdery em''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate'' em Dezembro de 1836,<ref>{{MAfairwiki | author=Oliver Cowdery (editor) | article=ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED |vol=3|num=3|date=December 1836|start=423|end=425 }} (An extract from "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in ''No Man Knows My History'' on page 171 is incorrect.</ref> portanto, poderia supor que Joseph teve acesso ao livro no período de 1835-1836, durante o qual o Livro de Abraão estava sendo produzido. O livro de Dick também estava na posse do Profeta em 1844, momento em que ele doou seu exemplar à Biblioteca e Instituto de Literatura de Nauvoo. <ref>Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," ''BYU Studies'' 14, no. 3 (1974) {{link|url=http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/14.3Godfrey.pdf}}</ref>


It is also known that two of Dick's books were available in the Manchester Library, <ref>{{BYUS | author=Robert Paul| article=Joseph Smith and the Manchester (New York) Library|vol=22|num=3|date=1982|start=333|end=356}} </ref> although none of the Smith family were actually members of the library and were unlikely to have had access to its resources.<ref>John Brooke, ''The Refiner's Fire'' (Cambridge University Press, 1994), p. 207.</ref> Based upon this circumstantial evidence, Brodie not only assumes that the Prophet must have read the book, but that he incorporated Dick’s ideas into the Book of Abraham.
Sabe-se também que dois dos livros de Dick estavam disponíveis na Biblioteca de Manchester, <ref>{{BYUS | author=Robert Paul| article=Joseph Smith and the Manchester (New York) Library|vol=22|num=3|date=1982|start=333|end=356}} </ref> Embora ninguém da família Smith fosse na verdade membro da biblioteca, era improvável que tenham tido acesso a seus recursos.<ref>John Brooke, ''The Refiner's Fire'' (Cambridge University Press, 1994), p. 207.</ref> Com base nesta evidência circunstancial, Brodie não só assume que o Profeta deve ter lido o livro, mas que ele incorporou idéias de Dick ao  Livro de Abraão.


Thomas Dick was a Scottish born minister, writer, astronomer and philosopher, whose published works in the early 1800’s attempted to reconcile science with Christianity. Dick believed that "mind and matter" were the two basic principles of the universe.<ref>Edward T. Jones, [http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/MTGM&CISOPTR=40776 ''The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith''], Master's Thesis, 1969, p. 27.</ref> Dick believed God was of "a spiritual uncompounded substance, having no visible form."<ref>Thomas Dick, ''The Philosophy of a Future State'' (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.</ref> The reason for the existence of matter is to allow the mind to be able to focus on God through the observance of his creations.  
Thomas Dick era um ministro religioso nascido na Escócia, escritor, astrônomo e filósofo, cujas obras publicadas no início de 1800 tentavam conciliar a ciência com o cristianismo. Dick acreditava que "a mente e a matéria" eram os dois princípios básicos do universo.<ref>Edward T. Jones, [http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/MTGM&CISOPTR=40776 ''The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith''], Master's Thesis, 1969, p. 27.</ref> Dick acreditava que Deus era "uma substância espiritual não composta, não tendo nenhuma forma visível".<ref>Thomas Dick, ''The Philosophy of a Future State'' (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.</ref> O motivo da existência da matéria é permitir que a mente seja capaz de se concentrar em Deus através da observância de suas criações.


According to Dick:
De acordo com Dick:


:[F]or the Creator has ordained, as one part of their mental enjoyments, that they shall be furnished with the means of tracing the mode of his operations, and the designs they are intended to accomplish in the different departments of nature.<ref>Dick, p. 212.</ref>
:Pois  o Criador ordenou, como uma parte de seus prazeres mentais, que serão equipados com os meios de detecção do método de suas operações, e os desígnios que se pretendem realizar nos diferentes campos da natureza.<ref>Dick, p. 212.</ref>


The following is a comparison and contrast of several of the theological concepts of both Joseph Smith and Thomas Dick.
A seguir, uma comparação e contraste de vários dos conceitos teológicos de ambos, Joseph Smith e Thomas Dick.


{| valign="top" border="1" style="width:100%; font-size:85%"
{| valign="top" border="1" style="width:100%; font-size:85%"
!width=20%|Concept
!width=20%|Conceito
!width="40%"|Thomas Dick
!width="40%"|Thomas Dick  
!width="40%"|Joseph Smith
!width="40%"|Joseph Smith
|-
|-
|Creation
|Criação
||None but that Eternal Mind which counts the number of the stars, '''which called them from nothing''' into existence, and arranged them in the respective stations...<ref>Dick, p. 192.</ref>
||Nada alem daquela Eterna Mente que conta o número das estrelas, '''da qual os chamou a partir do nada''' à existência, e organizou-lhes nas respectivas estaçõe...<ref>Dick, p. 192.</ref>
|| Now, I ask all who hear me, '''why the learned men who are preaching salvation, say that God created the heavens and the earth out of nothing'''? The reason is, that they are unlearned in the things of God... <ref>Joseph Fielding Smith, ''Teachings of the Prophet Joseph Smith'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.</ref>
|| Agora, peço a todos que me ouvem, '''por que os homens aprenderam que estão pregando a salvação, dizem que Deus criou os céus e a terra do nada?''' A razão é que eles são inscientes nas coisas de Deus... <ref>Joseph Fielding Smith, ''Teachings of the Prophet Joseph Smith'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.</ref>
|-
|-
|Intelligences
|Inteligências
|| The Creator stands in '''no need of innumerable assemblages of worlds and of inferior ranks of intelligences''', in order to secure or to augment his felicity. Innumerable ages before the universe was created, he existed alone, independent of every other being, and infinitely happy in the contemplation of his own eternal excellencies.<ref>Dick, p. 52.</ref>
|| O Criador não tem '''nenhuma necessidade de inúmeros conjuntos de mundos e de fileiras inferiores de inteligências, a fim de garantir ou ampliar a sua felicidade'''. Inúmeras eras antes do universo ser criado, ele existia sozinho, independente de qualquer outro ser, e infinitamente feliz na contemplação de suas próprias excelências eternas.<ref>Dick, p. 52.</ref>
|| I dwell in the midst of them all; I now, therefore, have come down unto thee to declare unto thee the works which my hands have made, wherein my wisdom excelleth them all, for I rule in the heavens above, and in the earth beneath, in all wisdom and prudence, over all the intelligences thine eyes have seen from the beginning; '''I came down in the beginning in the midst of all the intelligences thou hast seen'''. Now the Lord had shown unto me, Abraham, the intelligences that were organized before the world was; and among all these there were many of the noble and great ones; ({{scripture||Abraham|3|21-22}})  
|| Eu habito no meio de todos eles; agora, portanto, desci até ti para anunciar-te as obras de minhas mãos, pelas quais minha sabedoria supera todos eles, pois reino nos céus acima e na Terra abaixo, com toda a sabedoria e prudência, sobre todas as inteligências que teus olhos viram desde o princípio; '''desci, no princípio, no meio de todas as inteligências que viste'''.
Ora, o Senhor mostrara a mim, Abraão, as inteligências que foram organizadas antes de o mundo existir; e entre todas essas havia muitas das nobres e grandes; ({{scripture||Abraham|3|21-22}})  
|-
|-
|Nature of God
|Natureza de Deus
||a spiritual uncompounded substance, '''having no visible form'''.<ref>Dick, p. 188.</ref>
||uma substância espiritual não composta, '''não tendo nenhuma forma visível'''<ref>Dick, p. 188.</ref>
||God himself was once as we are now, and '''is an exalted man''', and sits enthroned in yonder heavens!<ref>Smith, p. 345.</ref>
||O próprio Deus já foi como somos agora, e '''é um homem exaltado''', entronizado em céus distantes!<ref>Smith, p. 345.</ref>
|-
|-
|Ability to comprehend God
|Habilidade para compreender Deus
||But the eternity, the omnipresence, and the omniscience of the Deity, are equally mysterious; for they are equally incomprehensible, '''and must for ever remain incomprehensible''' to all limited intelligences.<ref>Dick, p. 183.</ref>
||Mas a eternidade, a onipresença e onisciência da divindade, são igualmente misteriosas; pois eles são igualmente incompreensíveis, e '''devem permanecer para sempre incompreensíveis''' para todas as inteligências limitadas.<ref>Dick, p. 183.</ref>
|| It is the first principle of the Gospel '''to know for a certainty the Character of God''', and to know that we may converse with him as one man converses with another, and that he was once a man like us; yea, that God himself, the Father of us all, dwelt on an earth. <ref>Smith, p. 345.</ref>
|| É o primeiro princípio do evangelho '''conhecer com certeza o caráter de Deus''', e saber que podemos conversar com ele como um homem conversa com outro, e que ele já foi um homem como nós; sim, que o próprio Deus, o Pai de todos nós, habitou em uma terra.<ref>Smith, p. 345.</ref>
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Revisão das 14h35min de 21 de junho de 2015

Índice

Joseph Smith plagiou o livro The Philosophy of a Future State, de Thomas Dick?

  NEEDS TRANSLATION  


Perguntas


Alega-se que a teologia de Joseph Smith, conforme descrito no Livro de Abraão foi influenciada pelo livro de Thomas Dick, A Philosophy of a Future State.

Conclusão


Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick. Joseph Smith nunca fez quaisquer declarações públicas ou por escrito, indicando que ele estava ciente ou que ele já tinha lido o livro de Dick. A única evidência que sugere mesmo a possibilidade é circunstancial e baseia-se no aparecimento de várias passagens de A Philosophy of a Future State em Latter Day Saints’ Messenger and Advocate. Mais importante, Joseph Smith rejeitou ou desmentiu muitas idéias apresentadas por Dick em A Philosophy of a Future State. Portanto, é improvável, contrário à especulação de Brodie, que Joseph havia "recentemente lido" o trabalho de Dick e que causou uma "impressão duradoura" sobre o Profeta.[1][2]

Perguntas e respostas detalhadas


Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo The Philosophy of a Future State, de Thomas Dick. Um trecho da obra de Dick foi publicado por Oliver Cowdery emLatter Day Saints’ Messenger and Advocate em Dezembro de 1836,[3] portanto, poderia supor que Joseph teve acesso ao livro no período de 1835-1836, durante o qual o Livro de Abraão estava sendo produzido. O livro de Dick também estava na posse do Profeta em 1844, momento em que ele doou seu exemplar à Biblioteca e Instituto de Literatura de Nauvoo. [4]

Sabe-se também que dois dos livros de Dick estavam disponíveis na Biblioteca de Manchester, [5] Embora ninguém da família Smith fosse na verdade membro da biblioteca, era improvável que tenham tido acesso a seus recursos.[6] Com base nesta evidência circunstancial, Brodie não só assume que o Profeta deve ter lido o livro, mas que ele incorporou idéias de Dick ao Livro de Abraão.

Thomas Dick era um ministro religioso nascido na Escócia, escritor, astrônomo e filósofo, cujas obras publicadas no início de 1800 tentavam conciliar a ciência com o cristianismo. Dick acreditava que "a mente e a matéria" eram os dois princípios básicos do universo.[7] Dick acreditava que Deus era "uma substância espiritual não composta, não tendo nenhuma forma visível".[8] O motivo da existência da matéria é permitir que a mente seja capaz de se concentrar em Deus através da observância de suas criações.

De acordo com Dick:

Pois o Criador ordenou, como uma parte de seus prazeres mentais, que serão equipados com os meios de detecção do método de suas operações, e os desígnios que se pretendem realizar nos diferentes campos da natureza.[9]

A seguir, uma comparação e contraste de vários dos conceitos teológicos de ambos, Joseph Smith e Thomas Dick.

Conceito Thomas Dick Joseph Smith
Criação Nada alem daquela Eterna Mente que conta o número das estrelas, da qual os chamou a partir do nada à existência, e organizou-lhes nas respectivas estaçõe...[10] Agora, peço a todos que me ouvem, por que os homens aprenderam que estão pregando a salvação, dizem que Deus criou os céus e a terra do nada? A razão é que eles são inscientes nas coisas de Deus... [11]
Inteligências O Criador não tem nenhuma necessidade de inúmeros conjuntos de mundos e de fileiras inferiores de inteligências, a fim de garantir ou ampliar a sua felicidade. Inúmeras eras antes do universo ser criado, ele existia sozinho, independente de qualquer outro ser, e infinitamente feliz na contemplação de suas próprias excelências eternas.[12] Eu habito no meio de todos eles; agora, portanto, desci até ti para anunciar-te as obras de minhas mãos, pelas quais minha sabedoria supera todos eles, pois reino nos céus acima e na Terra abaixo, com toda a sabedoria e prudência, sobre todas as inteligências que teus olhos viram desde o princípio; desci, no princípio, no meio de todas as inteligências que viste.

Ora, o Senhor mostrara a mim, Abraão, as inteligências que foram organizadas antes de o mundo existir; e entre todas essas havia muitas das nobres e grandes; (Abra. 3:21-22)

Natureza de Deus uma substância espiritual não composta, não tendo nenhuma forma visível[13] O próprio Deus já foi como somos agora, e é um homem exaltado, entronizado em céus distantes![14]
Habilidade para compreender Deus Mas a eternidade, a onipresença e onisciência da divindade, são igualmente misteriosas; pois eles são igualmente incompreensíveis, e devem permanecer para sempre incompreensíveis para todas as inteligências limitadas.[15] É o primeiro princípio do evangelho conhecer com certeza o caráter de Deus, e saber que podemos conversar com ele como um homem conversa com outro, e que ele já foi um homem como nós; sim, que o próprio Deus, o Pai de todos nós, habitou em uma terra.[16]

Notas


  1. ↑ Hugh Nibley, No, Ma'am, That's Not History: A Brief Review of Mrs. Brodie's Reluctant Vindication of a Prophet She Seeks to Expose (Bookcraft: 1946). off-site
  2. ↑ Jones, pp. 94-6.
  3. ↑ Oliver Cowdery (editor), "ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED," (December 1836) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3:423-425. (An extract from "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in No Man Knows My History on page 171 is incorrect.
  4. ↑ Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," BYU Studies 14, no. 3 (1974) off-site
  5. ↑ Robert Paul, "Joseph Smith and the Manchester (New York) Library," Brigham Young University Studies 22 no. 3 (1982), 333–356.
  6. ↑ John Brooke, The Refiner's Fire (Cambridge University Press, 1994), p. 207.
  7. ↑ Edward T. Jones, The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith, Master's Thesis, 1969, p. 27.
  8. ↑ Thomas Dick, The Philosophy of a Future State (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.
  9. ↑ Dick, p. 212.
  10. ↑ Dick, p. 192.
  11. ↑ Joseph Fielding Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.
  12. ↑ Dick, p. 52.
  13. ↑ Dick, p. 188.
  14. ↑ Smith, p. 345.
  15. ↑ Dick, p. 183.
  16. ↑ Smith, p. 345.
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