A Primeira Visão/Relatos

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Joseph Smith's different accounts of the First Vision

  NEEDS TRANSLATION  

I am not worried that the Prophet Joseph Smith gave a number of versions of the first vision anymore than I am worried that there are four different writers of the gospels in the New Testament, each with his own perceptions, each telling the events to meet his own purpose for writing at the time. I am more concerned with the fact that God has revealed in this dispensation a great and marvelous and beautiful plan that motivates men and women to love their Creator and their Redeemer, to appreciate and serve one another, to walk in faith on the road that leads to immortality and eternal life.

—Gordon B. Hinckley, “God Hath Not Given Us the Spirit of Fear,” Ensign, Oct 1984, 2 off-site

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Critics of Mormonism have delighted in the discrepancies between the canonical [1838 PGP] account and earlier renditions, especially one written in Smith's own hand in 1832. For example, in the 1832 version, Jesus appears to Smith alone, and does all the talking himself. Such complaints, however, are much ado about relatively nothing. Any good lawyer (or historian) would expect to find contradictions or competing narratives written down years apart and decades after the event. And despite the contradictions, key elements abide. In each case, Jesus appears to Smith in a vision. In each case, Smith is blessed with a revelation. In each case, God tells him to remain aloof from all Christian denominations, as something better is in store.

—Stephen Prothero, American Jesus: How the Son of God Became a National Icon (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2003), 171.

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Perguntas

Joseph Smith gave several accounts of the First Vision.

• Some charge that differences in the accounts show that he changed and embellished his story over time, and that he therefore had no such vision.
• It is claimed the the Church has not discussed these accounts in official Church publications.
• One critic of the Church states, "I learned that Joseph Smith provided multiple and varying accounts of his first vision story, and that some of these accounts (e.g., his descriptions of the Godhead) seemed to evolve over time to correspond with his own changing beliefs."

"Relatos da Primeira Visão," Tópicos do Evangelho, localizado no lds.org.

Os vários relatos da Primeira Visão contar uma história consistente, embora, naturalmente, eles diferem em ênfase e detalhe. Historiadores esperam que quando um indivíduo reconta uma experiência em várias configurações para diferentes públicos ao longo de muitos anos, a cada conta vai enfatizar vários aspectos da experiência e contêm detalhes únicos. Na verdade, as diferenças semelhantes às dos relatos da Primeira Visão existem nas várias contas escriturais da visão de Paulo no caminho de Damasco e experiência dos apóstolos no Monte das Transfiguration.3 No entanto, apesar das diferenças, uma consistência básica permanece em todas as contas da Primeira Visão. Alguns têm erroneamente argumentou que qualquer variação na releitura da história é evidência de fabricação. Ao contrário, o rico registro histórico nos permite saber mais sobre este evento marcante do que poderíamos se fosse menos bem documentada.

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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, "Lição 6: Joseph Smith-História 1:1-20," Doutrina e Convênios e História da Igreja Manual do Seminário de Professores, (2013)

Assim como Joseph Smith enfatizou aspectos diferentes da sua visão em suas várias contas, o apóstolo Paulo enfatizou diferentes aspectos de sua visão do Salvador para diferentes públicos (veja Atos 9:1-9, Atos 22:5-11, Atos 26:12 -20). Porque você acha que Joseph Smith e Paul enfatizou coisas diferentes cada vez que relatou as contas de suas visões?

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Milton V. Backman, "Joseph Smith's Recitals of the First Vision," Ensign, (January 1985)

On at least four different occasions, Joseph Smith either wrote or dictated to scribes accounts of his sacred experience of 1820. Possibly he penned or dictated other histories of the First Vision; if so, they have not been located. The four surviving recitals of this theophany were prepared or rendered through different scribes, at different times, from a different perspective, for different purposes and to different audiences.1 It is not surprising, therefore, that each of them emphasizes different aspects of his experience.

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James B. Allen, "Eight Contemporary Accounts of Joseph Smith's First Vision - What Do We Learn from Them?," Improvement Era, (abril 1970)

Nevertheless, it can now be demonstrated that the Prophet described his experience to friends and acquaintances at least as early as 1831-32, and that he continued to do so in varying detail until the year of his death, 1844. We presently know of at least eight contemporary documents that were written during his lifetime.

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Dennis B. Neuenschwander, [1] Ensign, (janeiro2009)

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Conclusão

The Church has published information about the various First Vision accounts since at least 1970. Critics of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints often seek to point out differences between the various accounts which Joseph Smith gave of his First Vision. In defense of their position that the Prophet changed his story over a six year period (1832 to 1838) they claim that the earliest followers of Joseph Smith either didn’t know about the First Vision, or seem to have been confused about it. The Church, however, has discussed the various accounts in a number of publications. Joseph Smith's various accounts of the First Vision were targeted at different audiences, and had different purposes. They, however, show a remarkable degree of harmony between them. There is no evidence that the early leaders of the LDS Church did not understand that the Prophet saw two Divine Personages during his inaugural theophany.

Steven C. Harper, "Four Accounts and Three Critiques of Joseph Smith’s First Vision," Proceedings of the 2011 FAIR Conference (August 2011)

There are essentially three arguments against the first vision. The minister to whom Joseph reported the event announced that there were no such things these days. More than a century later Fawn Brodie wrote with literary grace to mask historical deficiencies that Joseph concocted the vision years after he said it happened. Then a generation later Wesley Walters charged Joseph with inventing revivalism when a lack of historical evidence proved that there was none, and therefore no subsequent vision as a result. So by now it has become a foregone conclusion for some there are no such things as visions, and Joseph failed to mention his experience for years and then gave conflicting accounts that didn’t match historical facts.

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"Relatos da Primeira Visão," Tópicos do Evangelho, localizado no lds.org.

Os vários relatos da Primeira Visão contam uma história consistente, embora se diferenciem em ênfase e detalhes. Historiadores dizem que quando uma pessoa reconta uma experiência em várias situações e para diferentes públicos ao longo de muitos anos, cada relato vai salientar diversos aspectos da experiência e contêm detalhes incomparáveis. De fato, diferenças semelhantes encontradas nos relatos da Primeira Visão podem ser encontradas nos vários relatos nas escrituras da visão de Paulo na estrada para Damasco e a experiência dos apóstolos no Monte da Transfiguração.3 Mesmo assim, apesar das diferenças, existe uma consistência básica entre todos os relatos da Primeira Visão. Alguns erroneamente argumentaram que qualquer variação ao recontar a história é prova de sua invenção. Ao contrário, esse rico registro histórico nos permite aprender mais a respeito desse acontecimento extraordinário do que poderíamos aprender se estivesse menos bem documentado.

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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, "Lição 6: Joseph Smith-História 1:1-20," Doutrina e Convênios e História da Igreja Manual do Seminário de Professores, (2013)

Assim como Joseph Smith enfatizou aspectos diferentes da sua visão em seus vários relatos, o apóstolo Paulo enfatizou diferentes aspectos de sua visão do Salvador para diferentes públicos (veja Atos 9:1-9, Atos 22:5-11, Atos 26:12 -20). Porque você acha que Joseph Smith e Paulo enfatizaram coisas diferentes em cada um de seus relatos?

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Será que a Igreja esconde os relatos da Primeira Visão?

Resumo: A afirmação é às vezes feita por críticos que a Igreja SUD esconde os diversos relatos de Joseph Smith da Primeira Visão que não estão em seu cânone oficial. O seguinte banco de dados cronológico (compilado pelo voluntário da FairMormon Edward Jones) demonstra conclusivamente que este simplesmente não é o caso. Os vários relatos da Primeira Visão têm sido amplamente reconhecidos em fontes de autoria SUD ao longo dos séculos XX e XXI.

Relatos publicados pela Igreja (1910-1968)

Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1910-1968)

Relatos publicados pela Igreja (1969-1978)

Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1969-1978)

Relatos publicados pela Igreja (1979-1983)

Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1979-1983)

Relatos publicados pela Igreja (1984-1989)

Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1984-1989)

Contas publicados pela Igreja (1990-1997)

Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1990-1997)

Relatos publicados pela Igreja (1998-2003)

Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1998-2003)

Contas publicados pela Igreja (2004-Present)

Resumo: Menções das diversas contas da Primeira Visão em publicações SUD (2004-Present)