Gibt es mehr als einen Gott

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Frage

Warum lehren Heilige der Letzten Tage, dass es viele Götter gibt, wenn die Bibel doch in Jesaja 44:8 feststellt, „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keinen Fels außer mir, ich keinen.“

Antwort

Es stimm, der Mormonismus akzeptiert die biblische Lehre, dass es viele Götter gibt, doch ist genauso wahr, dass es nur eine Gottheit gibt, die diese Erde regiert und die Angelegenheiten regelt. Sie besteht aus Gott dem Vater, seinem Sohn Jesus Christus und dem heiligen Geist.

In dieser Gottheit hat, wie Jesus klar und wiederholt lehrte, Gott der Vater die höchste Macht und Kontrolle über irdische Ereignisse. Jesus Christus dient als sein Vollzugsorgan, um alle seine Anweisungen und seinen göttlichen Willen auszuführen. Diese Beziehung wurde klar und wiederholt vom Erlöser während seines sterblichen Dienstes gelehrt. (Siehe Johannes 4:34; 5:17-20, 22-27, 30-36, 6:29; 38-40; 44, 57; 65, 7:16-18, 28-29, 38, 41-42, 54-55, 10:14-18, 25-38, 11:4 41-42, 26-28, 44-50, 13:3, 14:1-21, 26, 28-31, 10,16, 23-27, 16:2-16, 23-24,27-32, 17:1-26, 20:17 21:31. Die Beziehung wurde von Johannes dem Täufer knapp zusammengefasst, der bezeugte: „Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben.“ (Johannes 3;35)

Paulus sagt, es gibt viele Götter und viele Herren. Ich möchte es ganz einfach erklären: Aber für uns hier gibt es nur einen Gott, der uns betrifft .... Ich sage, es gibt viele Götter und viele Herren, für uns aber nur einen, und wir haben uns diesem einen unterzuordnen. (History of Church, Band 6 S. 474)

Mit dieser klar dargelegten und definierten Position wollen wir uns mit der Frage der Existenz von anderen Göttern befassen. Der folgende Auszug eines bekannten mormonischen Apologeten fasst einen Teil der biblischen Beweise, dass es viele Götter gibt, zusammen:

Die Bibel lehrt von vielen Göttern

Es gibt Dutzende Passagen in der Bibel, die lehren, dass es viele Götter gibt. Diese Passagen verlangen danach, sie von den Passagen zu unterscheiden, die sich auf falsche Götter heidnischer Religionen beziehen, die es in biblischen Zeiten gab.

Bezugnahmen auf falsche Götter sprechen in einem abfälligen Ton und verdammen den Götzendienst und die sexuellen Exzesse der Fruchtbarkeitsriten, die oft mit der Verehrung jener falschen Götter verbunden waren. Diese Passagen rufen oft zur Umkehr auf, zur Abkehr von der Verehrung dieser falschen Götter und zur Zerstörung der Haine und anderer übler Orte von Gräuel und Götzendienst. Der Herr Gott Israels hatte nichts zu tun mit diesen falschen und bösen Göttern, und er verlangte ihren Sturz und ihre Zerstörung.

Im Gegensatz dazu gibt es viele Passagen, die von Göttern sprechen, die in der Gegenwart des Herrn Gottes von Israel wohnen, die mit ihm zusammen sind und die seine Absichten und Eigenschaften haben. Der Herr Israels wird dargestellt als einer, der mit ihnen Umgang pflegt, der mit und unter ihnen wirkt. Diese Art Schriftstellen findet man oft in Verbindung mit Lobpreisen und großer Bewunderung für Gott, in Situationen der Anbetung, wenn die Größe und Güte Gottes gepriesen wird. Sie bestätigen die Vormachtstellung des Jehova im Alten Testament und anerkennen und lehren die Rolle der Gottheit im Neuen Testament. Die unten zitierten Passagen werden als Beispiel für Bibelpassagen betrachtet, die von einer Mehrzahl von Göttern sprechen.

Pluralbezüge in der Rede Gottes

Betrachten Sie zum Beispiel jene faszinierenden Passagen früh in Genesis, wo Gott zu einem anderen Gott oder zu Göttern spricht und solche vertraulichen Worte gebracht wie uns und unser. Im Schöpfungsbericht: Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen als unser“ Abbild, „Uns“ ähnlich ... (Genesis 1:26)

Nach dem Fall von Adam und Eva sagte der Herr: „Seht, der Mensch ist geworden wie wir“, er erkannt Gut und Böse.“ 2:22)

Wiederum, beinahe zwei Jahrtausende später, zur Zeit des Turmes von Babel, sagte der Herr: „Auf, steigen wir hinab und verwirren wir dort ihre Sprache. ...“ (Genesis 11:7)

Diese Passagen zeigen alle, dass es mehr als einen Gott gab, der an der Schöpfung, am Fall von Adam und Eva und beim Verwirren der Sprache am Turm zu Babel teilnahm.

Der Herr regiert unter anderen Göttern

Es gibt viele Passagen, die den Herrn preisen als eine großen Gott, der unter anderen Göttern wohnt. Sie stellen ihn als über die anderen erhaben dar, und dass er Macht und Herrschaft über sei hat. Als Moses und die Kinder Israels den Herrn priesen, sangen sie: „Wer ist wie du unter den Göttern, o Herr? Wer ist wie du gewaltig und heilig, gepriesen als furchtbar, Wundervollbringen?“ (Exodus 15:11). Moses sprach auch: „Denn der Herr, euer Gott, ist der Gott über den Göttern und der Herr über den Herren.“ (Deuteronomium 10:17) Saloma schrieb, als er den Tempel baute: „Das Haus, das ich bauen will, soll groß werden, denn unser Gott ist größer als alle Götter.“ (2. Chronik 2:4)

Der Psalmist anerkennt wiederholt, dass es viele Götter gibt. Asaf schrieb: „Gott steht auf in der Versammlung der Götter, im Kreis der Götter hält er Gericht.“ (Psalm 82:1, siehe Jesaja 14:13). David schrieb „Herr, unter den Göttern ist keiner wie du und nichts gleicht den Werken, die du geschaffen hast.“ (Psalm 86::8) Ein weiterer Psalm sagt: „Denn der Herr ist ein großer Gott, ein großer König über allen Göttern.“ (Psalm 95:3), und in einerm weiteren steht: „Ja, das weiß ich: Groß ist der Herr, / unser Herr ist größer als alle Götter.“ (Psalm 135:5) Der nächste Psalm verkündet: „Dankt dem Gott aller Götter, / denn seine Huld währt ewig!“ (Psalm 136:2)

Andere, die nicht von Israel sind, anerkennen eine Vielzahl der Götter

Sogar jene, die nicht vom Haus Israel waren, wussten, dass es „Götter“ gab, die sich um das Wohlbefinden Israels kümmerten.

Der babylonische König Nebukadnezar war der Empfänger der größten prophetischen Vision, die je jemandem offenbart wurde, der kein bevollmächtigter Prophet Gottes war. Die Vision, offenbar von Gott im Himmel (Daniel 2:28), zeigte das zukünftige Schicksal von Reichen und das Fortrollen des großen Werkes des Herrn. Nebukadnezar bekannte Daniel gegenüber: „Es ist wahr: Euer Gott ist der Gott der Götter und der Herr der Könige.“ (Daniel 2:47) Er sprach von Daniel als einen, „in dem der Geist der heiligen Götter ist,“ und sagte zu Daniel: von dir weiß ich, dass der Geist der heiligen Götter in dir ist“ (Daniel 4:5-6,15 Auch seine Königin sprach von Daniel als von einem, „in dem der Geist der heiligen Götter wohnt,“ und sagte, er habe „Erleuchtung und Einsicht und Weisheit, wie nur die Götter sie haben“ (Daniel 5:11). Nebukadnezars Sohn, Belschazzar, sagte zu Daniel: „In dir, so habe ich gehört, ist der Geist der Götter“ (Daniel 5:14), und Daniel erinnerte ihn: „Der höchste Gott hat deinem Vater Nebukadnezar Herrschaft und Macht, Herrlichkeit und Majestät gegeben.“ (Daniel 5:18)

Komparative und Superlative als Beweis

Dann gibt es viele Passagen, die Komparative benutzen. Viele davon sprachen vom „höchsten Gott“, was ganz klar zeigt, dass es andere Götter gibt, aber von geringerem Grad. Siehe z.B. Genesis 14:18-20,22, 2. Samuel 22:14, Psalm 7:17, 18:13, Psalm 47:2 Psalm 50:14 Psalm 57:2 Psalm 78:56 Psalm 82:6 Psalm 83:18 Psalm 91:9 Psalm 92:1,8 und Hebräer 7:1. So ist der Herr der Herr der Herren. (siehe Deuteronomium 10:17, Psalm 136:3, 1. Timotheus 6:15, Offenbarung 17:4 und 19:16 und der König der Könige (siehe 1. Timotheus 6:15, Offenbarung 17:4 und 19:16.

Andere Götter identifiziert: Jene, die das Wort Gottes empfangen

Es gibt noch andere Passagen, die darlegen, wer einige dieser anderen Götter sind. In einem Psalm von Asaf lesen wir: „Wohl habe ich gesagt: Ihr seid Götter, / ihr alle seid Söhne des Höchsten.“ (Psalm 82:5). Jesus zitiert diesen Psalm in einer Auseinandersetzung mit den Pharisäern seiner Zeit. Sie beschuldigten ihn und sagten: „du bist ein Mensch und machst dich selbst zu Gott.“ Jesus antwortete ihnen: „Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz »Ich habe gesagt: Ihr seid Götter«?“ Und dann bezeichnet er jene, die Götter sein werden, als jene, „an die das Wort Gottes ergangen ist.“ (Johannes 10:33)

Miterben mit Christus

Seine Aussage passt genau mit der Lehre der Erbschaft zusammen, die im Neuen Testament klar verkündet wird. Paulus lehrte: „So bezeugt der Geist selber unserem Geist, das wir Kinder Gottes sind. Sind war aber Kinder, dann auch Erben, wird sind Erben Gottes und sind Miterben Christi, wenn wir mit ihm leiden, um mit ihm auch verherrlicht zu werden.“ Römer 8:16-17) Eine zentrale Verheißung des Evangeliums ist, dass die Rechtschaffenen Miterben Christi sein können, den der Vater „Zum Erben des Alls eingesetzt“ hat. (Hebräer 1:2, Johannes 16:5).

Als Miterben Christi, uns so als Erben aller Dinge, können wir auch ein „Herr von allem“ sein. (Galater 4:1) und die voller Herrlichkeit verwirklichen, die es bedeutet, „Erbe durch Gott“ zu sein ((Galater 4:7, siehe auch Titus 3:7 und Epheser 3:6). Das hilft uns, den vollen Zweck des Gebotes Christi: „Ihr sollt also vollkommen sein, wie es auch euer himmlischer Vater ist.“ (Matthäus 5:48), zu verstehen. Es hilft uns auch, die volle Bedeutung der Aussage des Paulus zu erfassen: „..jage ich nach dem Siegespreis: der himmlischen Berufung, die Gott uns in Christus Jesus schenkt.“ Philipper 3:14-15, Kolosser 1:28)

Dieses Wissen um die Lehre des Erbschaft hilft uns auch zu verstehen, wer die Götter sein werden, von denen es heißt: „Vor ihm werfen sich alle Götter nieder,“ wenn der Herr in Herrlichkeit kommen wird am Beginn seiner tausendjährigen Herrschaft. (Psalm 97:1)

Die Mitglieder der Gottheit herrschen über die Erde

Die Bibel enthält auch hundert Passagen, die anzeigen, dass Gott der Vater, Gott der Sohn, Jesus Christus, und Gott der Heilige Geist drei getrennte heilige göttliche Wesen sind, oft gesehen und manifest an verschiedenen Orten zur selben Zeit. (Matthäus 3:16-17, 17:1-5, Johannes 12:28, Apostelgeschichte 7:55-56, Markus 16:19 usw), zeigt die Bibel klar auf, dass sie getrennte Persönlichkeiten sind, die unterschiedliche Funktionen erfüllen. Johannes 5:17-22, 30-36, 13:11, [1] [2] 16:5-6, Epheser 2:18 usw). Sie sind vereint und stimmen in Zweck und in der Arbeit zum Wohle derer, die hier auf Erden sind, als Gottheit überein.

Der Apostel Johannes spricht von den drei Mitgliedern der Gottheit und ihrer gemeinsamen Mission, indem er sagt: „Drei sind es, die Zeugnis ablegen:

der Geist, das Wasser und das Blut; und diese drei sind eins.“ 1. Johannes 5:7-8

Christus lehrte über die Gottheit

Jesus Christus offenbarte der Menschheit die Natur der Gottheit, die diese Erde regiert. Im Gegensatz zum Alten Testament, das wiederholt von mehreren Göttern spricht, wie oben gezeigt, konzentriert sich auf das Neue Testament, als Ergebnis der Lehren Jesu, auf die drei göttlichen Wesen, die diese Erde regieren: Gott der Vater, sein Sohn Jesus Christus und der Heilige Geist. Besonders das Evangelium nach Johannes enthält dutzende Passagen, in denen Christus seine Beziehung zu seinem Vater und zum Geist erklärt.

Mit dem neuen Licht, das Jesus dem Menschen bezüglich der Gottheit gab, wandten die Zeugen im Neuen Testament eine andere Ausdrucksweise an. Sie bezeichnen wiederholt Gott den Vater als „Gott“ und Jesus Christus als „Herr“ und sie erkennen die drei als diejenigen, die die direkte Herrschaft und Verantwortung für diese Erde haben. So schrieb Paulus: „ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller“ (Epheser 4:5-6)

Die Verantwortung für diese Erde wurde vom Vater Jesus Christus übertragen

Das Neue Testament zeigt auf, das Gott der Vater Jesus Christus spezifische und direkte Verantwortung für die Regierung dieser Erde während ihrer ganzen Existenz übertragen hat.

So war Christus der Ausführende, durch den der Vater diese Erde gemacht hat. (Hebräer 1:2, Epheser 3:9) Christus kam als sterbliches Wesen in der Mitte der Zeiten auf die Erde und lehrte sein Volk. Er starb am Kreuz, um für ihre Sünden zu sühnen, er brach die Bande des Todes und begann den Prozess der Auferstehung, und er wird am Ende der Bewährungszeit der Erde kommen, um während des Millenniums als König der Könige zu regieren.

Christus ist der Mittler zum Vater ((1. Timotheus 2:5, Hebräer 8:6, 9:15, 12:24). Der Vater hat Christus eingesetzt als Oberhaupt der Kirche (Epheser 1:22). Christus wird die Menschheit richten Johannes 5:22-23,27). Nur durch Glauben an Christus wird dem Menschen Errettung zuteil Johannes 14:6). Und nur durch die Gnade Christi kann der Mensch ein Gott werden. Ein Erbe Gottes durch Christus Galater 4:1,7).

Dieses Delegieren von Verantwortung für die Angelegenheiten dieser Erde hat Paulus veranlasst zu schreiben:

Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde / ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu und jeder Mund bekennt: „Jesus Christus ist der Herr“ Philipper 2:9-11)

Deshalb ist Christus der Herr! Er ist der eine und einzige Gott für diese Erde in dem Sinn, dass er der Ausführende des Vaters ist und der Kanal, durch den alle ewigen Segnungen der Menschheit zufließen.

Der Schlüssel, damit man die Schriften bezüglich der Natur Gottes versteht, ist also zu erkennen (1) dass da viele Götter sind, sein können und sein werden, (2) dass Gott der Vater die höchste Gottheit über die ganze Menschheit hier auf Erden ist, und (3) das Jesus Christus des Vaters Vertreter und der Ausführende mit voller Verantwortung für diese Erde und alle ihre Bewohner ist. Genau das erklärte Paulus in seinem Brief den Korinthern:

Und selbst wenn es im Himmel oder auf der Erde sogenannte Götter gibt - und solche Götter und Herren gibt es viele -, so haben doch wir nur einen Gott, den Vater. Von ihm stammt alles und wir leben auf ihn hin. Und einer ist der Herr: Jesus Christus. Durch ihn ist alles, und wir sind durch ihn. (1. Korinther 8:5-6)

Nun, wenden wir uns dem Inhalt der Jesajastelle zu, die der Gegenstand der Frage war: Jesaja 44:8 ist nur eine von mehreren Stellen in einem vier Kapitel langen abschnitt von Jesaja, der nachdrücklich vor den Übeln des Götzendienstes warnt. Dazu gehören auch 43:10-12, 44.6, 45:18,21,22, und 45.69.Beachten sie die Warnung Israels vor den Gefahren des Götzendienstes und das Zurechtweisen des Volkes für seine Sünden:

  1. Der Herr errettete, als es keinen fremden Gott unter ihnen gab (43:12)
  2. Das Volk machte den Herrn mit seinen Übeltaten überdrüssig (43:22-24)
  3. Deine Anführer sind mir untreu geworden (43:27-28)
  4. Ein Nichts sind alle, die ein Götterbild formen (44:9)
  5. Sie haben ein Götterbild gegossen und es angebetet (44:10-17)
  6. Weh dem, der mit seinem Schöpfer rechtet (45:9-10)
  7. Wer hölzerne Götzen umherträgt, hat keine Erkenntnis, wer einen Gott anbetet, der niemanden rettet (45:20)
  8. Die Götzenbilder sind eine Last für Tiere, auf die sie geladen sind (46:1-2)
  9. Ein Goldschmied macht einen Gott, und dann fallen sie vor ihm nieder und beten ihn an (46:6-7)

In diesem Zusammenhang fordert der Herr Israel auf, ihn mit den Götzen und falschen Göttern zu vergleichen (46:5). Er beton, dass die falschen Götter keine Macht haben, während er es ist, der Israel geschaffen hat und mit ihm den Bund schloss, ihr Gott und König zu sein. Beachten Sie besonders:

  1. Der Herr schuf Israel (43:1,7,15; 44:2,21,24; 45:7-8,12,18)
  2. Israel gehört dem Herrn (43:2,5)
  3. Der Herr ist Israels König (43:15, 44:6)
  4. Der Herr wird Israel mit Wasser und Segen versorgen 43:19-20, 44:3-4)
  5. Der Herr ist Israels Erretter und Erlöser (43:11, 14,24; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/jesa045.htm#a5 45:5-6, 44:26-28, 45:15,21)
  6. Der Herr ist Israels Gott 43:3; 44:6-8, 45:5, 46:9)
  7. Der Herr wird Israel sammeln und Jerusalem aufbauen (43:5-6, 44:26-28, 45:20, 46:13)

Bei all den Passagen, die von vielen Göttern sprechen, die in diesem Artikel bereits zitiert sind, warum sollten diese wenigen Passagen in Jesaja zum Schluss führen, dass der Herr ein einziger Gott ist und dass es nur einen Gott gibt?

Das israelitische Volk wird in der Bibel oft als ungehorsamer Sohn bezeichnet, der nur kurze Zeit seinem Vater treu bleibt und sich dann anderswo umsieht. Zum Beispiel hat Moses das Volk Israel verlassen, als er auf dem Berg Sinai stieg, um Gottes Willen zu empfangen. Bei seiner Rückkehr fand er sie, wie sie behaupteten, dass der Gott, der sie aus Ägypten befreit hat, nicht Jehova gewesen sein, sondern ein Götze, ein goldenes Stierkalb, das sie gemacht hatten (Exodus 32:4)

Solche Szenen geschahen immer und immer wieder, vor und nachdem die Israeliten das verheißene Land erreichten. Ist es da ein Wunder, dass der Herr Israel durch seine Propheten anwies, dass es für sie neben Jehova keinen anderen Gott gibt? Jesaja 44:8 ist nicht eine Aussage, die schildert, wie viele Götter in den Unendlichkeiten existieren, sondern eine Aussage, die Israel sagt, dass über ihnen kein anderer Gott steht, kein heidnischer oder geschnitzter Gott hat Macht. Und nur Jehova kann sie erretten.

Die Monotheistische Färbung jener Verse in diesen vier Kapiteln Jesaja muss im Lichte der Dutzenden Passagen, die oben zitiert wurden, gesehen werden, die einen klaren Beweis für eine Mehrzahl von Göttern liefern. Offensichtlich war das Ziel dieser Kapitel, besonders starke Aussagen über die Rolle Jehova, als Gott Israels zu machen, um den verderblichen Götzendienst, der das Volk erfasst hatte, zu bekämpfen. Wenn man diese wenigen Verse für sich alleine nimmt, außerhalb des Zusammenhanges der ganzen Bibel, führt das zu einem falschen Verständnis der Natur Gottes.

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