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Mormonismus und Tempel/Endowment/Änderungen: Unterschied zwischen den Versionen
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:Als Joseph erstmalig versuchte, die Wahrheiten der Begabgung zu vermitteln, benutzte er eine rituelle Form, die den Heiligen seiner Zeit vertraut war. Diese rituelle Form war in mancher Hinsicht von freimaurerischer Art. ALs die Heiligen ihre verbidnung zur Freimaurerei verloren, wurde auch die symbolische Beduetung der Strafenund anderer freimaurerischer Elemente verloren. SIe wurde für alle mit ausnahme jenwer wenigen Heiligen der Letzten Tage, die Freimaurer sind, bedeutungslos.Daher wurden die Strafen zusammen mit anderen sowohl freimaurerischen als auch nicht freimaurerischen Elementen aus der Begabung entfernt, da sie ihre AUfgabe, die Wahrheit der Begabgung zu vermitteln, nicht mehr erfüllten. {{ref|kearney1}}
:Als Joseph erstmalig versuchte, die Wahrheiten der Begabgung zu vermitteln, benutzte er eine rituelle Form, die den Heiligen seiner Zeit vertraut war. Diese rituelle Form war in mancher Hinsicht von freimaurerischer Art. ALs die Heiligen ihre verbidnung zur Freimaurerei verloren, wurde auch die symbolische Beduetung der Strafenund anderer freimaurerischer Elemente verloren. SIe wurde für alle mit ausnahme jenwer wenigen Heiligen der Letzten Tage, die Freimaurer sind, bedeutungslos.Daher wurden die Strafen zusammen mit anderen sowohl freimaurerischen als auch nicht freimaurerischen Elementen aus der Begabung entfernt, da sie ihre AUfgabe, die Wahrheit der Begabgung zu vermitteln, nicht mehr erfüllten. {{ref|kearney1}}


Obwohl Joseph SMith die Grundsätze der Begabung durch Offenbarung empfing, erkannte er doch, dass sich die Darstellung der Begabung ändern könnte und würde. Im Mai 1842, nach dem die erste Begabung gegeben worden war, sagte der Prophet zu Brigham Young, dass die Begabung "nicht vollkommen arrangiert" sei und er wolle dass er, Brigham, die Zeremonien "organisiert und systematisiert".Brigham Young behauptet, dass er bei der Erfüllung dieser Aufgabe mehr Einsicht in die Begabung gewonnen habe.
Obwohl Joseph Smith die Grundsätze der Begabung durch Offenbarung empfing, erkannte er doch, dass sich die Darstellung der Begabung ändern könnte und würde. Im Mai 1842, nach dem die erste Begabung gegeben worden war, sagte der Prophet zu Brigham Young, dass die Begabung "nicht vollkommen arrangiert" sei und er wolle dass er, Brigham, die Zeremonien "organisiert und systematisiert". Brigham Young behauptet, dass er bei der Erfüllung dieser Aufgabe mehr Einsicht in die Begabung gewonnen habe.
 
In folgenden Jahren meinte Brigham Young, dass sich die Darsellung der begabung weiter entwickeln könne. AM 6. APril 1845 sagte Brigham Youn in einer Konerenz in Nauvoo, dass Joeseph in seinem Leben "nicht alles, was mit der Lehre der Erlösung zusammenhhängt, erhalten hat", vielmehr ließ der den Schlüssel bei den Brüdern."Wir müssen lernen, wie ir in einigen Dingen treu sind. Die Verheißung lautet ja, dass wir, wenn wir in enigem treu sind, werden wir Herrscher über vieles sein. Wenn wir uns in kleinen Dingen verbessern, werden uns größere gegeben werden." {{ref|ms1}}
 
Die dramatische Darstellung der Begabung hat Änderungen erfahren. Bis zur Weihe des St. Geroge Tempels im Jahr 1877 wurde die Begabung nur in mündlicher Form weitergegeben. Brigahm, als einziger Überlebender der ursprünglichen Gruppe, die ihre Begabung von Joseph Smith im Jahr 1842 erhalten hatte, war bestrebt, diese Verordnung so vollkommen wie möglich zu bewahren. Er nahm seinen Sohn Brigham jun. und Wilford Woodruff zu Hilfe und erteilte ihnen den AUftrag die zeremonien niederzuschreiben, die dmit sie den Tempelarbeitern gelehrt werden konnten. WIlford Woodruff erinnerte sich, dass sich Präsident Young den ganzen WInter lang mühte, "so weit nur mögliche eine  vollkommene Form der Begabung zu erhalten." {{ref|buerger1}} Dies lässt vermuten, dass die Begabung sich wohl leicht von der Begabung von Joseph Smith unterschied.




Version vom 21. Januar 2008, 11:16 Uhr


englischer Artikel

Achtung! Mitglieder von FAIR nehmen ihre Tempelbündnisse ernst. Wir betrachten die Belehrungen im Tempel als heilig und besprechen ihre Besonderheiten daher nicht in einem öffentlichen Forum.

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Frage

Heilige der Letzten Tage glauben, dass die Tempelbegabung eine ewige Verordnung ist, die Joseph Smith durch Offenbarung von Gott erhalten hat. Warum hat es dann mehrmals Änderungen gegeben, seit sie zum erstenmal offenbart wurde?

Antwort

Gottes Anweisungen und wie er mit seinem Volk umgeht, ändern sich je nach dem Verständnis und den Bedürfnissen seines Volkes. Gott sagt nicht jedem, er solle eine Arche bauen und auf eine Flut warten. Änderungen geschehen meistens als Ergebnis der Handlungsweise Gottes mit seinen Kindern gemäß den Änderungen ihrer Umstände.

Wir wissen zum Beispiel, dass wesentliche Änderungen in der Vorgehensweise zur Zeit Christi stattfanden. Christus erfüllte das Gesetz des Mose und die Vorgehensweisen, die mit diesem Gesetz verbunden waren, waren nicht mehr länger nötig. Änderungen gab es auch nach dem irdischen Wirken Christi. Zum Beispiel lehrte Christus anfänglich nur die verlorenen Schafe vom Haus Israel das Evangelium (siehe Matth. 15:24) und verbat seinen Aposteln, zu den Heiden zu gehen (Matthäus 10:5-6). Nach dem Tod Christi wurde Petrus durch einen Engel geboten, das Evangelium allen Menschen zu bringen. (Apostelgeschichte 10, 11; Matthäus 28:19). Nach dem Wirken Christi in der Sterblichkeit wurde auch die Beschneidung unnötig. (Apostelgeschichte 15, Galater 6:15). Veränderungen in der Kirche sind nicht nur üblich, sondern oft notwendig. Solche Änderungen müssen jedoch durch Inspiration oder Offenbarung vom Oberhaupt der Kirche, nämlich Jesus Christus, durchgeführt werden.

Es gibt absolute Wahrheiten und relative Wahrheiten. Absolute Wahrheiten (wie: Gott lebt und Jesus ist der Christus) ändern sich nicht. relative Wahrheiten oder Vorgehensweisen (wie Beschneidung, Mehfachehe, das Alter der Ordinierungen im Priestertum) ändern sich. Viele relative Wahrheiten drehen sich um Dinge der Vorgehensweise und darum, wie absolute Wahrheiten dargeboten werden sollen und nicht um die absoluten Wahrheiten selbst. So wie zusätzliche Wahrheit offenbart wird, ändert sich unser Verständnis von früherer Offenbarung, um sich dem zusätzlichen Licht anzupassen. "Denn er gibt den Getreuen Zeile um Zeile, Weisung um Weisung; und ich will euch hiermit prüfen und erproben.(LuB 98:12) "Was von Gott ist, das ist Licht; und wer Licht empfängt und in Gott verbleibt, empfängt mehr Licht; und jenes Licht wird heller und heller bis zum vollkommenen Tag." (LuB 50:24)

Dass die Tempelzeremonie Veränderungen, Verbesserungen und Verfeinerungen erfahren hat, sollte keine Überraschung darstellen. Joseph Fielding Smith sagte, dass das "Werk der Erlösung für die Toten wie jede andere Lehre zum Propheten kam: stückweise. Sie wurde nicht auf einmal offenbart." [1]

Was hat sich an der Tempelzeremonie verändert? Vielleicht ist es wichtiger zu verstehen, was sich nicht verändert hat. Was ist die "Begabung"? Brigham Young sagte:

Ihre Begabung bedeutet, dass Sie im Haus des Herrn alle jene Verordnungen erhalten, die Sie brauchen, nachdem Sie aus diesem Leben geschieden sind, um in die Gegenwart des himmlischen Vaters zurückzugehen. Damit Sie an den Engeln vorbeigehen können, die als Wachen dastehen, damit Sie ihnen die Schlüsselwörter, die Zeichen und Kennzeichen geben können, die zum heiligen Priestertum gehören und damit Sie trotz Erde und Hölle Ihre ewige Erhöhung erlangen." [2]

Joseph Smith sagte, ds Endowment sei so beschaffen, dass es uns durch Belehrung und Bündnisse "einen umfassenden Überblick über unsere Umstände und unsere wahre Beziehung zu Gott" gibt. [3] WIe Brigham Youn anmerkte, beinhalten wichtige Elemente der begabung die Schlüsselwörter, die Zeichenund Kennzeichen. Das Mittel, wodurch diese wichtigen Elemente zum Ausdruck gebracht werden, ebenso die anderen Komponenten der Begabung wie Strafen und die dramatische Präsentation der Begabung sind weniger wesentlich (relative Wahrheiten). Die Bedeutung und der Zweck der Begabung bleibt jedenfalls unverändert. Wie Gott die Bedeutung und die Botschaft der Begabung zu vermitteln entscheidet, kann sich jedoch je nach seinen Anweisungen ändern. Dank fortgesetzter Offenbarung kan die Begabung abgeändert werden je nahcdem, wie sich unser Verständnis ändert. WIe Gre Kearney erklärt:

Als Joseph erstmalig versuchte, die Wahrheiten der Begabgung zu vermitteln, benutzte er eine rituelle Form, die den Heiligen seiner Zeit vertraut war. Diese rituelle Form war in mancher Hinsicht von freimaurerischer Art. ALs die Heiligen ihre verbidnung zur Freimaurerei verloren, wurde auch die symbolische Beduetung der Strafenund anderer freimaurerischer Elemente verloren. SIe wurde für alle mit ausnahme jenwer wenigen Heiligen der Letzten Tage, die Freimaurer sind, bedeutungslos.Daher wurden die Strafen zusammen mit anderen sowohl freimaurerischen als auch nicht freimaurerischen Elementen aus der Begabung entfernt, da sie ihre AUfgabe, die Wahrheit der Begabgung zu vermitteln, nicht mehr erfüllten. [4]

Obwohl Joseph Smith die Grundsätze der Begabung durch Offenbarung empfing, erkannte er doch, dass sich die Darstellung der Begabung ändern könnte und würde. Im Mai 1842, nach dem die erste Begabung gegeben worden war, sagte der Prophet zu Brigham Young, dass die Begabung "nicht vollkommen arrangiert" sei und er wolle dass er, Brigham, die Zeremonien "organisiert und systematisiert". Brigham Young behauptet, dass er bei der Erfüllung dieser Aufgabe mehr Einsicht in die Begabung gewonnen habe.

In folgenden Jahren meinte Brigham Young, dass sich die Darsellung der begabung weiter entwickeln könne. AM 6. APril 1845 sagte Brigham Youn in einer Konerenz in Nauvoo, dass Joeseph in seinem Leben "nicht alles, was mit der Lehre der Erlösung zusammenhhängt, erhalten hat", vielmehr ließ der den Schlüssel bei den Brüdern."Wir müssen lernen, wie ir in einigen Dingen treu sind. Die Verheißung lautet ja, dass wir, wenn wir in enigem treu sind, werden wir Herrscher über vieles sein. Wenn wir uns in kleinen Dingen verbessern, werden uns größere gegeben werden." [5]

Die dramatische Darstellung der Begabung hat Änderungen erfahren. Bis zur Weihe des St. Geroge Tempels im Jahr 1877 wurde die Begabung nur in mündlicher Form weitergegeben. Brigahm, als einziger Überlebender der ursprünglichen Gruppe, die ihre Begabung von Joseph Smith im Jahr 1842 erhalten hatte, war bestrebt, diese Verordnung so vollkommen wie möglich zu bewahren. Er nahm seinen Sohn Brigham jun. und Wilford Woodruff zu Hilfe und erteilte ihnen den AUftrag die zeremonien niederzuschreiben, die dmit sie den Tempelarbeitern gelehrt werden konnten. WIlford Woodruff erinnerte sich, dass sich Präsident Young den ganzen WInter lang mühte, "so weit nur mögliche eine vollkommene Form der Begabung zu erhalten." [6] Dies lässt vermuten, dass die Begabung sich wohl leicht von der Begabung von Joseph Smith unterschied.


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Fußnoten

  1. [back]  Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56), 2:168. ISBN 0884940411
  2. [back]  Brigham Young, "The Gospel, Growing in Knowldege, etc.," Journal of Discourses, reported by G.D. Watt (23 October 1853), Vol. 2 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1855), 31.
  3. [back]  Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 324. ISBN 087579243X
  4. [back]  Greg Kearney, “Mormons and Masonry: Ask the Apologist,” at fairlds.org FAIR englischer
  5. [back]  Millennial Star 6(6. April 1845): 119–121
  6. [back]  David John Buerger, "The Development of the Mormon Temple Endowment Ceremony," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 20:4 (Winter 1987): 50.
  7. [back]  Wilford Woodruff, Discourses of Wilford Woodruff (Salt Lake City: Bookcraft, 1964), 154.
  8. [back]  Richard O. Cowan, “Brigham Young: Builder of Temples,” in Lion of the Lord: Essays on the Life and Service of Brigham Young, eds., Susan Easton Black and Larry C. Porter, (Salt Lake City: Deseret Book, 1995), 240; see also Richard O. Cowan, “The Doctrine and Covenants on Temples and Their Functions,” Doctrines for Exaltation: The 1989 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 27.
  9. [back]  Wilford Woodruff, Wilford Woodruff’s Journal, 9 vols., ed., Scott G. Kenny (Salt Lake City: Signature Books, 1985), 9:267; journal entry dated. ISBN 0941214133.

Zusätzliches Material

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