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| The former recognizes the need for being called as was Aaron, that he who does not work should not eat (2. Thess. 3:10), that he should be not burdensome, and not exceed his needs (Apg. 4:35), that he not compromise (1. Könige 22:14).
| | In der ersten Schriftstelle wird die Notwendigkeit erkanant, wie Aaron berufen zu sein, dass wer nicht arbeitet, nicht essen sollte, |
| The latter involves being self-appointed, puffed up (1. Cor. 4:7), catering to appearance (2. Kor. 5:12), having man's hearts in admiration because of advantage, supposing that gain is godliness (1. Tim. 6:5), lay heavy burdens on men's shoulders and will not move them with one of their fingers, make broad the phylacteries and enlarge the borders of their garments (Matth. 23), and preaching smooth things easy to hear (Jesaja. 30:10 and Titus 1:11), and in general, failing to meet the tests of a prophet.
| | (2. Thess. 3:10), dams man nicht unterdrücken und belasten sollte und seinen Bedarf nicht überschreiten sollte, (Apg. 4:35) und keine Kompromisse machen sollte(1. Könige 22:14). |
| | Die letzte spricht über die selbst ernennten und aufgeplusterten |
| | (1. Kor. 4:7), dieihre Erscheinung pflegen (2. Kor. 5:12), die die Herzen der Menschen im Dienst haben umd des Vorteils wegen in der Annahme dass Gewinn Gottesfurcht ist (1. Tim. 6:5), die den Menschen schwere Lasten auf die Schultern legen und keinen Finger rühren, die ihre Gebetsriemen und die Quasten ihrer Garments weit machen (Matth. 23), und geschmeidige Dinge predigen, die leicht zu hören sind (Jesaja. 30:10 and Titus 1:11) und im allgemeinen die Prophetentests nicht bestehen. |
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Version vom 9. März 2015, 16:46 Uhr
Hauptseite
Eigenschaft der Lehre
Sie führen die Herde aus freiem Willen, nicht wegen schändlicher Gewinnsucht
| Wahr
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Falsch
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Sorgt als Hirten für die euch anvertraute Herde Gottes, nicht aus Zwang, sondern freiwillig, wie Gott es will; auch nicht aus Gewinnsucht, sondern aus Neigung; seid nicht Beherrscher eurer Gemeinden, sondern Vorbilder für die Herde!
In 1. Korinther 9, erörtert Paulus ausführlich die Ordinierung des Herrn, dass die, die das Evangelium predigen, auch nach dem Evangelium leben sollten, (Matt. 10:10), und seine Weigerung, diese Macht in Erkenntnis der Gefahr zu missbrauchen, was sie repräsentiert. Wir können unterscheiden zwischen denen, „die sich von der Milch der Herde nähren (1.Korinther 9,7)” um des Werkes willen (Apg 6) und denen, die Religion als Mittel zu profaner Selbstbereicherung missbrauchen.
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Die Häupter dieser Stadt sprechen Recht und nehmen dafür Geschenke an, ihre Priester lehren gegen Bezahlung. Ihre Propheten wahrsagen für Geld und doch berufen sie sich auf den Herrn und sagen: Ist nicht der Herr in unserer Mitte? Kein Unheil kann über uns kommen.
In der ersten Schriftstelle wird die Notwendigkeit erkanant, wie Aaron berufen zu sein, dass wer nicht arbeitet, nicht essen sollte,
(2. Thess. 3:10), dams man nicht unterdrücken und belasten sollte und seinen Bedarf nicht überschreiten sollte, (Apg. 4:35) und keine Kompromisse machen sollte(1. Könige 22:14).
Die letzte spricht über die selbst ernennten und aufgeplusterten
(1. Kor. 4:7), dieihre Erscheinung pflegen (2. Kor. 5:12), die die Herzen der Menschen im Dienst haben umd des Vorteils wegen in der Annahme dass Gewinn Gottesfurcht ist (1. Tim. 6:5), die den Menschen schwere Lasten auf die Schultern legen und keinen Finger rühren, die ihre Gebetsriemen und die Quasten ihrer Garments weit machen (Matth. 23), und geschmeidige Dinge predigen, die leicht zu hören sind (Jesaja. 30:10 and Titus 1:11) und im allgemeinen die Prophetentests nicht bestehen.
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Menschensohn, sprich als Prophet gegen die Hirten Israels, sprich als Prophet und sag zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Weh den Hirten Israels, die nur sich selbst weiden. Müssen die Hirten nicht die Herde weiden? Ihr trinkt die Milch, nehmt die Wolle für eure Kleidung und schlachtet die fetten Tiere; aber die Herde führt ihr nicht auf die Weide. Die schwachen Tiere stärkt ihr nicht, die kranken heilt ihr nicht, die verletzten verbindet ihr nicht, die verscheuchten holt ihr nicht zurück, die verirrten sucht ihr nicht und die starken misshandelt ihr.
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Note: The early Christian text called the Didache included several other tests for prophets along these lines, implicitly witnessing to real dangers faced by the early communities by those who would exploit their generosity.
