Joseph Smith/Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen

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Kritik

Viele von Josephs Freunden und Nachbarn haben eidesstattliche Erklärungen unterschrieben, die ihn und seine Familie beschuldigen, faule, träge, unzuverlässige Schatzsucher zu sein.

• Quellen der Kritik

Erwiderung

Hintergrund

Viele Kritiker zitieren eine Sammlung eidesstattlicher Erklärungen von Joseph Smiths Nachbarn, die behaupten, dass die Familie Smith eine Anzahl Charakterschwächen hätte. Diese eidesstattlichen Versicherungen wurden von „Doktor” Philastus Hurlbut ^[1] gesammelt. Hurlbut wurde exkommuniziert aufgrund einer Anklage wegen „untugendhaften Verhaltens mit einer jungen Dame“ ^[2] und weil er das Leben des Propheten bedroht hatte. Diese Sammlung von Erklärungen wurde zusammengestellt auf Ansuchen eines Antimormonen-Komitees in Kirtland, Ohio.^[3] Gemäß B.H. Roberts:

Es war ganz einfach eine Frage des „Im-Dreck-Wühlens" von Hurlbuts Seite. Jede inhaltlose Geschichte, jede dunkle, versteckte Andeutung die jemand zu der Zeit irgendwie ausgrub, wurde in die Befriedigung der persönlichen Rache dieses Mannes gesteckt und um den Feinden vom Propheten Joseph Smith zu helfen, seinen Einfluss zu zerstören und die Institution zu stürzen, die sich damals in solch außergewöhnlichem Maße gerade entwickelte. ^[4]

Hurlbut war nach seiner Gerichtsverhandlung wegen Todesdrohungen gegen Joseph Smith Jr. nicht mehr in der Lage, die eidesstattlichen Erklärungen zu veröffentlichen. Er verkaufte dieses Material an Eber D. Howe, der es in seinem Antimormonenbuch Mormonism Unvailed 1834 veröffentlichte. Zusätzlich zu diesen eidesstattlichen Erklärungen, die den Charakter der Familie Smith angreifen, sammelte Hurlbat Erklärungen der Familie und der Nachbarn von Soloman Spalding, um zu beweisen, dass Spaldings unveröffentlichtes Manuskript die Quelle für das Buch Mormon sei. Mormonism Unvailed enthält die erste Präsentation der Spaldingtheorie über die Ursprünge des Buch Mormons. Einige Kritiker, solche wie Fawn Brodie, sind sehr wählerisch in ihrer Akzeptanz von Hurlbuts eidesstattlichen Erklärungen — Sie akzeptieren schnell die Aussagen, die den Charakter der Familie Smith angreifen, jedoch geben sie zu, dass in diesen eideststattlichen Erklärungen gewisse wohlüberlegte Eingebungen von Hurlbut beteiligt gewesen sein könnten, um die Spaldingtheorie zu unterstützen. ^[5]

Howes Einseitigkeit ist das ganze Buch hindurch offensichtlich. Er stellt die Familie Smith folgendermaßen vor:

Alle, die mit ihnen während dieser Zeit vertraut wurden, vereinten sich in der Darstellung des allgemeinen Charakters des alten Joseph und seiner Frau, den Eltern des falschen Propheten, als faul, träge, unwissend und abergläubisch - mit einem festen Glauben an Geister und Hexen, das Erzählen von Schicksalen, was zu glauben sie vorgaben, dass die Erde dort mit verborgenen Schätzen gefüllt war, begraben von Kid oder den Spaniern. ^[6]

Behauptungen zum Charakter der Familie Smith und ihre Glaubwürdigkeit

Die folgende Tabelle fasst die Behauptungen zusammen, die in Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen bezüglich Joseph Smith, seiner Familie und seinen Angehörigen gemacht wurden.

Kläger	Behauptungen	Kommentare
Der Fall Parley	Behauptete, das die Mitglieder der Familie Smith „faule unmäßige und nichtswürdige Menschen wären, sehr dazu geneigt zu lügen. Dabei brüsteten sie sich oft mit dieser Fähigkeit." Behauptete, dass "bezüglich ihrer goldenen Bibel sie kaum selten zwei ihrer Geschichten sich ähnelten."	Hugh Nibley bemerkt: „Häufig"? Die Fähigkeit eines Lügners?... besteht darin, nicht als Lügner erkannt zu werden. Fähige Lügner brüsten sich nicht damit. [7] Die faulen Smiths
Joseph Capron	Behauptete, dass Joseph seine Sehersteine gebrauchte, „um Dämonen, höllische Geister, Berge von Gold und Silber und viele andere individuelle Schätze zu finden, die in der Erde verborgen sind."	Joseph Smith und Sehersteine Joseph Smith und „Magie" Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. Link wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. Link
Lemon Copley	Behauptete, Joseph hätte ihm eine Geschichte darüber erzählt, einen alten Mann mit einem Affen in einer Kiste gesehen zu haben. Behauptete, dass Der Herr Joseph gesagt hätte, der Mann wäre Moroni mit den Platten, und wenn er ihm fünf Kupferlinge gegeben hätte, hätte er ihm die Platten zurückgegeben.	Beachte, dass Copleys Zeugnis dem von Peter Ingersoll widerspricht. Ingersoll behauptete, dass Joseph Smith die Geschichte um die Platten am Ort erfunden hätte, um seine Familie zum Narren zu halten. Copley jedoch erwähnt den Namen Moroni.
Alva Hale (Sohn von Isaac Hale)	Behauptete zu wissen, dass Joseph Smith, Jr. und Martin Harris Schwindler und Lügner wären.	John Stafford, der älteste Sohn von William Stafford, wird später bezeugen, dass [Martin Harris] ein ehrbarer Farmer sei; er sei nicht sehr religiös gewesen, bevor das Buch Mormon veröffentlicht wurde. [8]
Isaac Hale (Schwiegervater von Joseph Smith, Jr.)	Behauptete, das Joseph Smith Jrs Tätigkeit Hellseherei wäre, indem er eine Stein in seinen Hut lege und ihn deute. Behauptete, dass Joseph "vorgegeben habe, Mineralien und Schätze zu entdecken." Erklärte, dass es ihm nicht erlaubt war, in die Kiste mit den Goldplatten zu schauen. Erklärte, dass Joseph Smith sagte, ein "kleines Kind" wäre der erste, der die Platten sehen dürfe. Erklärte, dass er Joseph befahl, die Platten aus seinem Haus zu schaffen, wenn es ihm nicht erlaubt werden könne, sie zu sehen. Behauptete, dass Joseph Martin Harris gesagt habe, er solle in die Wälder gehen, um selbst die Platten zu finden. Behauptete, dass Joseph die Platten übersetzte, indem er in seinen Hut schaute, während die Platten in den Wäldern waren. Behauptete, das Buch Mormon wäre ein albernes Phantasiegespinst.	Joseph Smith und Sehersteine
Henry Harris	Behauptete, dass die Familie Smith sehr wenig arbeiten würde. Behauptete, dass die Familie Smith vornehmlich nach Geld graben würde. Behauptete, dass Joseph Smith Jr. vorgab hellzusehen. Behauptete: „Er hatten einen Stein, den er in seinen Hut legte, mit dem er dann vorgab, den Leuten die Zukunft vorauszusagen." Behauptete, dass von Joseph gefordert wurde zu heiraten, um die Platten zu bekommen. Behauptete, dass Joseph und Martin Harris (und andere) von der Gemeinde, in der sie lebten, für eine Reihe von verlogenen und arbeitsscheuen Männern gehalten wurden und man kein Vertrauen in sie setzen konnte. Behauptete: „Er sagte, es sei ihm offenbart worden, dass niemand die Platten sehen dürfe außer er selbst und seine Frau [Emma]."	Die faulen Smiths? Die Aussage, die Smiths wären faul und würden kaum arbeiten ist ganz klar falsch — ihre Farm und die Verbesserungen daran war mehr wert als die der meisten Nachbarn. Viele bezeugten, was für ein fleißiger Arbeiter Joseph war. Martin Harris wurde außerordentlich respektiert und bewundert — bis er mit dem Buch Mormon in Verbindung gebracht wurde. Ihm wurde ansonsten vertraut und er war sehr angesehen, weshalb Kritiker seine Mitwirkung so verblüffte." Emma bezeugte, niemals die Platten gesehen zu haben: Die Behauptungen über sie und Joseph, die Platten gesehen zu haben, ist darum falsch. Emma and the plates
Nathaniel Lewis (Schwager von Isaac Hale und ein Methodistenprediger)	Behauptete, dass Joseph Smith Jr. ihn um Rat gefragt habe, ob er die Platten übersetzen soll oder nicht. Behauptete, dass Joseph ihm erzählt habe, ihm sei von Gott geboten worden, die Platten zu übersetzen, doch er hätte „Angst vor den Leuten." Behauptete, dass Joseph Smith Jr. „oft sagte, dass ich die Platten zu einer bestimmten Zeit sehen sollte." Behauptete, dass Joseph Smith Jr. sagte, dass „er selbst betrogen wurde." Behauptete, dass Joseph Smith Jr. „ein Hochstapler, Heuchler und Lügner" wäre.	Nibley bemerkt dazu, dass die Behauptung von Lewis, Joseph hätte Angst vor den Leuten gehabt, den Behauptungen anderer Kritiker widerspreche dass das Buch Mormon ein Werbegag sein sollte." [9]
Joshua M'Kune	Behauptete, dass Joseph Smith Jr. und Martin Harris „gerissene Verführer" waren. Behauptete dass Joseph Smith Jr. gesagt hätte: „(Smiths) erstes Kind ist dafür vorgesehen, die Buchstaben und Hieroglyphen der Platten zu übersetzen."	John Stafford, der älteste Sohn von William Stafford, hat später bezeugt „[Martin Harris] war ein ehrlicher Farmer; er war nicht sehr religiös, ehe das Buch Mormon veröffentlicht wurde." [10]
Roswell Nichols	Behauptete, dass die Familie Smith bekannt war für „Vertragsbrüche" und für „unbezahlte Schulden". Behauptete, dass Smith Sr. von „schlechter Gesinnung" war und von „niederem Charakter."	[Bearbeitung nötig]
Barton Stafford	Behauptete, Joseph Smith Jr. wäre ein „Trunkenbold." Behauptete, Joseph Smith Jr. wäre „süchtig und zügellos."	John Stafford, der älteste Sohn von William Stafford, wurde später gefragt: „Was war der Charakter von [Joseph] Smith [Jr.] bezüglich seiner Trinkerei?" Stafford antwortete:: „Damals war es für jeden üblich zu trinken und auf den Feldern etwas zu trinken zu haben; einmal als Joe, der gerade geheiratet hatte, auf dem Feld für jemanden arbeitete, trank er zu viel gekochten Apfelwein. Er kam im einem zerrissenen Hemd daher." Gefragt, ob das bedeutete, Joseph hätte getrunken und gekämpft, beharrte Stafford: „Nein, er hat sich mit ein paar Jungen gerauft „Nein; er hatte mit einigen der Jungen gerauft. Habe ihn nie kämpfen sehen; wusste, dass er rauft......"[11] Folglich ist es, obwohl Joseph wahrscheinlich getrunken hat (wie jeder andere auch, ein Aspekt, den die eidesstattliche Versicherung beschönigt), voraussichtlich eine erhebliche Übertreibung, ihn als „süchtig nach Zügellosigkeit“ zu beschreiben. John Stafford scheint sich an dieses Ereignis erinnern zu können, weil es bemerkenswert und recht unbedeutend war — kaum ein Zeichen dafür, dass Joseph ständig betrunken ist. Es ist vielsagend, dass in den eidesstattlichen Erklärungen weitere Aussagen, wonach Joseph jr. ein Trinker gewesen wäre, fehlen -- das wäre, wenn es so war, weithin bekannt gewesen und in den eidesstattlichen Erklärungen vielfach behauptet worden.
David Stafford	Behauptete, dass Joseph Smith Sr. ein „Trinker" ein „Lügner" und ein „Spieler" war. Behauptete, dass die Hauptbeschäftigung der Familie Smith „Geldgräberei" und „Hellseherei" war. Behauptete, dass Oliver Cowdery eine „nichtswürdiger Mensch" war, dem man nicht trauen konnte.	John Stafford, William Staffords ältester Sohn, würde später sagen, dass Oliver Cowdery „an der Schule bei Canandaigua Road lehrte, wo das steinerne Schulhaus jetzt steht ... Cowdery war ein Mann von gutem Charakter." [12]
Joshua Stafford	Behauptete, dass die Familie Smith „faul" wurde nach der „Gräberei nach verborgenen Schätzen". Behaptete, dass die Familie Smith Geschichten von „Geistern, springenden Kobolden und Höhlen" erzählte.	Die faulen Smiths?
G. W. Stoddard	Erklärte, dass Martin Harris „fleißig" und geschäftstüchtig" war, ehe er in den Mormonismus verwickelt wurde. Behauptete: „Seine moralischen und religiösen Eigenschaften berechtigten keinen Respekt ihm gegenüber." Behauptete, dass Martin Harris „seine Frau misshandelt hätte, indem er sie ausgepeitscht, aus dem Bett gestoßen und sie rausgeworfen hätte.	John Stafford, ältester Sohn von William Stafford, würde süäter bezeugen: „[Martin Harris] war ein ehrenhafter Farmer war; er war nicht besonders religiös, bevor das Buch Mormon veröffentlicht wurde."[13]

Kommentar

Milton V. Backman

Milton V. Backman schrieb:

Wenn die herabwürdigenden Erklärungen der Männer, die angeblich mit der Familie Smith bekannt waren, wahr wären, und wenn Mitglieder der Familie Lügner, unmoralisch und „süchtig nach üblen Gewohnheiten" gewesen wären, wären Lucy, Hyrum und Samuel nicht in der Lage gewesen, ihre Mitgliedschaft in der Presbyterianischen Kirche bis 1830 zu bewahren. In jener Gegend waren Exkommunikationen häufig, einschließlich in der presbyterianischen Gesellschaft von Palmyra. Es wurden Individuen aus dieser Gesellschaft ausgeschlossen, die der Unmoral, Ruchlosigkeit, der Lüge, Trunkenheit, des Glücksspiels und anderer Sünden schuldig gesprochen waren. Der Grund aber, weswegen die Familie Smith vom Abendmahl im Frühjahr 1830 ausgeschlossen wurde, waren nicht die oben aufgeführen Anschuldigungen, sondern nur weil sie ihre Mitgliedschaft annulierten und seit eineinhalb Jahren nicht mehr zur Kirche kamen. ^[14]

B.H. Roberts

B.H. Roberts vergleicht die Leistungen der Familie Smith mit den Anschuldigungen, die gegen sie gemacht wurden:

Dieser umfangeichen Zusammenstellung negativer Berichte und falscher Auslegungen, die durch voreingenommene Berichterstattung und übele Nachrede über den Charakter dieser Familie verbreitet wurden, könnte man den Tatsachenbeweis der erreichten Ziele und schlußendlich die Lebensführung der Familie entgegenhalten. Man denke zum Beispiel an die Leistungen der Familie währen der wenigen Jahre, die sie in Palmyra wohnten. Als sie ankamen, waren sie mittellos, wie alle zugeben, und hatten nichts als ihre bloßen Hände, um sich selbst zu helfen. Doch in wenigen Jahren bauten sie zwei Häuser in der Wildnis; sie haben 60 Morgen Wald abgeholzt und eine anbaufähige Farm darauf errichtet. ^{[Bearbeitung nötig]} In addition to their farming and gardening, they had a sugar orchard of from twelve to fifteen hundred maple trees, from which they gathered the sap and converted it into syrup or sugar. To aid in making the annual payments upon their farm, as well as to help sustain the family until the farm could be made productive, they took an occasional day's work among the neighboring farmers or the Palmyra village folk, sometimes engaged to dig a well, or harvest a field of grain. It is conceded, in the main, that they did all this; and one marvels in the face of it that the charge of laziness and thriftlessness should be made. But the wonder grows when to all this is to be added the stories of the affidavits about the Smith's "money digging" enterprises. "They * * * spent much of their time in digging for money which they pretended was hid in the earth, and to this day large excavations may be seen in the earth not far from their residence, where they used to spend their time digging for hidden treasures." fn Truly if the half of what is told in the affidavits about these exploits, usually carried on at night, is to be believed, then it would be utterly impossible to believe the Smiths to be idle or habitually lazy.^[15]

Personen, die behaupteten, Joseph Smith Sr bei Ausgrabungen unterstützt zu haben

Kläger	Behauptung	Kommentare
Willard Chase	Behauptete, dass er Joseph Smiths Sehersteine entdeckt hätte. Behauptete, dass der Seherstein rechtmäßig ihm gehöre. Behauptete, das Joseph Smith Sr. ihm erzählte, dass von Joseph Jr. verlangt wurde, bestimmte Kleidung zu tragen und bestimmte Handlungen durchzuführen, um die Platten zu erhalten. Behauptete, dass Joseph Smith Sr ihm erzählte, dass der Engel Moroni ihm in Form einer Kröte erschienen ist.	Joseph Smith und Sehersteine Joseph Smith and "magick" Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. Link wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. Link
Peter Ingersoll	Claimed that the Smith family's general employment was "digging for money." Claimed that Joseph Smith, Sr. taught him to use a divining rod. Claimed that Joseph Smith, Sr. and Alvin Smith used a stone in a hat to see things. Claimed that Joseph Smith, Sr. said that there had been a book found in a hollow tree in Canada that described the "first settlement of this country before it was discovered by Columbus." Claimed that Joseph Smith, Jr. admitted to his father-in-law that he only pretended to be able to see things in the stone. Claimed that Joseph Smith, Jr. fooled his family into thinking that a frock full of sand was the "Gold Bible." Claimed that Joseph told his family that nobody could see the "Gold Bible" and live. Claimed that Joseph made up the story of the gold plates on the spot, after which he is supposed to have said, "I have got the damned fools fixed, and will carry out the fun." Claimed that Joseph told him that "he had no such book, and believed there never was any such book." Claimed that Joseph Smith, Sr., was engaged in "divination."	On the threat that no one could see the "gold bible" and live, see: Viewing gold plates would result in death Ingersoll is discredited on his claim that Joseph made the story of the "gold bible" up on the spot as a way to have "fun" with his family. Joseph was telling various people about his Moroni visits well before recovering the plates (see for example various Knight family recollections). Note also that the name "Moroni" appears in the claim made by Lemon Copley. It is very difficult to believe that Joseph would have privately confided to Ingersoll that the plates didn't exist, when he told everyone else that they did. Joseph Smith und Sehersteine Joseph Smith and "magick" Joseph Smith, Sr., and "divination" Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. Link wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. Link
C.R. Stafford (nephew of William, below)	Claimed that "Jo Smith, the prophet, told my uncle, William Stafford, he wanted a fat, black sheep. He said he wanted to cut its throat and make it walk in a circle three times around and it would prevent a pot of money from leaving."	This is hearsay; it provides no additional evidence than the original claim, see below.
William Stafford (uncle to C.R., above)	Claimed that the family of Joseph Smith, Sr. devoted a "great part of their time" to "digging for money." Claimed that he was told that Joseph Smith, Jr. could see "large caves" in "nearly all the hills in this part of New York." Claimed that Joseph could see "spirits" guarding great treasures. Claimed that Joseph Smith, Sr. told him that treasure could "sink" into the ground. Claimed that Joseph Smith, Sr. took one of his sheep on the pretense of using it to search for money by cutting its throat. Claimed that Joseph promised to show him the gold plates.	Stafford's claim that Joseph promised to show him the gold plates directly contradicts Peter Ingersoll's claim that Joseph said that nobody could see the gold plates and live. Stafford's oldest son John would later say "I have heard that sotry [about the black sheep] but don't think my father was there at the time they say Smith got the sheep. I don't know anything about it....They never stole one [a sheep], I am sure; they may have got one sometime....I don't think it [the story of the sheep] is true. I would have heard more about it, that is true."[16] Faule Smiths? Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. Link wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. Link

Commentary

• See: Joseph Smith als Schatzsucher

Statement of Charles Anthon regarding the characters copied from the gold plates

Claimant	Claims	Comments
Charles Anthon	Claimed that he did not pronounce the characters shown to him by Martin Harris to be "reformed Egyptian." Claimed that no translation of the characters had been shown to him. Claimed that he told Martin Harris that he was the subject of a hoax. Claimed that he declined to write his opinion down. Claimed that the characters resembled something copied from the "Mexican calendar."	The problem with Anthon's remarks is that whatever he told Martin Harris encouraged Martin, who returned convinced that Joseph could translate and that the plates were authentic. Martin's willingness to risk his money and good name in Joseph's project argues against Anthon's later categorical denials.

Martin Harris said that Mormonism was false and that he could "make money out of it?"

Claimant	Claims	Comments
Abigail Harris	Claimed that Martin Harris said regarding Mormonism: "What if it is a lie; if you will let me alone I will make money out of it!"	Abigail embellishes her version of what she heard by implying that Martin Harris "admitted" that Mormonism was a lie.
Lucy Harris (Wife of Martin Harris)	Claimed that Martin Harris said the Mormonism was false, and that "if you would let me alone, I could make money by it." Claimed that Martin Harris "has whipped, kicked, and turned me out of the house." Claimed that Martin Harris was having an affair with a neighbor's wife.	Despite the fact that Lucy Harris makes no mention of the lost 116 pages of manuscript from the Book of Mormon, Fawn Brodie in her book No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith actually concludes that Harris beat his wife in order to get her to divulge what she had done with the lost 116 pages of manuscript.

Commentary

• Lucy and Abigail Harris are the only two individuals who claimed that Martin Harris was hoping to make money from Mormonism. It is interesting to note the similarity between the testimony for both women. It is more interesting however, to note how Abigail Harris has added the phrase "What if it is a lie," while Martin's wife, Lucy, did not. If Martin actually believed that Mormonism was a lie, why would his wife Lucy not have mentioned this? ^[17]

Joseph Smith claimed that he was "as good as Jesus Christ?"

Claimant	Claims	Comments
Levi Lewis	Claimed that Joseph Smith, Jr. and Martin Harris said that "adultery was no crime." Claimed that he "knows Smith to be a liar." Claimed that he heard Joseph Smith say that he "was as good as Jesus Christ." Claimed that Joseph Smith, Jr. told him "[w]ith regard to the plates, Smith said God had deceived him."	Martin Harris would later be charged with slander for accusing a woman (Eliza Winters) of having a "bastard child." He was acquitted of this charge, but it is inconsistent with Lewis' claim for Martin to suffer jail and risk slander charges over an issue which he regards as "no crime." The story is implausible. Joseph repeatedly testified (as did others) that he had the plates, and that others and seen them. That Lewis claims otherwise is likewise implausible. Joseph's early private letters reveal him to be humble and painfully aware of his dependence on God. The claim about him being "as good as Jesus Christ" is inconsistent with this private, contemporary evidence. Gregory L. Smith, eine Revision der Nauvoo Polygamy:...but we called it celestial marriage von George D. Smith. FARMS Review, Vol. 20, Issue 2. (Detailed book review)
Sophia Lewis	Claimed that Joseph Smith, Jr. said that he "was as good as Jesus Christ." Claimed that Joseph Smith, Jr. said that "the Book of Plates could not be opened under penalty of death by any other person but his (Smith's) first-born, which was to be a male."	On the threat that no one could see the gold plates and live, see: Viewing gold plates would result in death
Hezekiah M'Kune	Claimed that Joseph Smith said "he was nearly equal to Jesus Christ."	Joseph's early private letters reveal him to be humble and painfully aware of his dependence on God. The claim about him being "as good as Jesus Christ" is inconsistent with this private, contemporary evidence. Gregory L. Smith, eine Revision der Nauvoo Polygamy:...but we called it celestial marriage von George D. Smith. FARMS Review, Vol. 20, Issue 2. (Detailed book review)

Commentary

• Hezekiah M'Kune, Levi Lewis and Sophia Lewis went together to make their depositions before the justice. Their testimonies bear a remarkable similarity and contain the unique claim that Joseph claimed to be "as good as Jesus Christ." This claim is not related by any other individuals who knew the Prophet, suggesting that these three individuals planned and coordinated their story before giving their depositions. ^[18]

Spalding manuscript claims and reliability

Hurlbut's affidavits regarding the Spalding manuscript consist of interviews with family and associates of Solomon Spalding.

Claimant	Claims
Artemas Cunningham	Claimed to have "partially examined" the "Mormon Bible." Claimed that Spalding's manuscript was called "Manuscript Found." Claimed "to remember the name of Nephi" as the "principal hero."
Nahum Howard	Claimed to have "lately read the Book of Mormon." Claimed that it was the same as Spalding wrote, "except the religious part."'
Henry Lake	Claimed to have recently "commenced reading [The Book of Mormon] aloud." Claimed that Spalding's work frequently used the words "it came to pass."
John Miller	Claimed to have "recently examined the Book of Mormon." Claimed that the Book of Mormon was "mixed up with scripture and other religious matter, which I did not meet with in the "Manuscript Found." Claimed that "Nephi, Lehi, Moroni" were the "principal names" in Spalding's book.
Oliver Smith	Claimed that "Nephi and Lehi were by [Spalding] represented as leading characters." Claimed that Spalding included "no religious matter" in his book. Claimed that "I obtained the book [of Mormon], and on reading it, found much of it the same as Spalding had written."
John Spalding (Brother of Solomon Spalding)	Claimed to have "recently read the Book of Mormon." Claimed that Spalding's book was entitled The Manuscript Found. Claimed that the book attempted to show that the American Indians are the descendents of the Jews. Claimed that the leaders of the group were called "Nephi" and "Lehi." Claimed that the book described two nations called the "Nephites" and the "Lamanites." Claimed that the people described in Spalding's book buried their dead in large mounds. Claimed that many sentences in Spalding's book began with "it came to pass."
Martha Spalding (wife of Solomon Spalding)	Claimed that she had "read the Book of Mormon." Claimed that the Book of Mormon was based upon Spalding's story. Claimed that "the names of Nephi and Lehi are yet fresh in my memory, as being the principal heroes of his tale." Claimed that Spalding's characters separated into two nations, "one of which was called Lamanites and the other Nephites." Claimed that Spalding's tale told of the dead "being buried in large heaps was the cause of the numerous mounds in the country." Claimed that Spalding's manuscript used the words "it came to pass."
Aaron Wright	Claimed that the Book of Mormon following the Spalding story, "excepting the religious matter." Claimed that "the names more especially are the same without any alteration."

Commentary

• Most of the Spalding-related affidavits make very similar claims, such as the repeated statements that "Nephi" and "Lehi" figured prominently in Spalding's story and that the person making the claim had "recently" read the Book of Mormon and recognized it as being similar to Spalding's work. The recovered Spalding manuscript, however, bears no resemblance to any of these claims. For this reason, critics who support the Spalding theory have assumed the existence of a second Spalding manuscript, despite absolutely no evidence to support this.
• The Spalding theory requires that Sidney Rigdon secretly meet Joseph Smith before the organization of the Church, and provide him with the Book of Mormon manuscript. John Stafford, oldest son of William Stafford was asked about this:

F — Wenn der junge Joseph — Smith, Jr. — so ungebildet war, wie Sie sagen, Doktor, wie erklären Sie sich dann das Buch Mormon?

A — „Nun, das kann ich nicht; es sei denn dass Sidny Rigdon damit eine Verbindung hatte.”

F — Nun, Sie haben diese Fakten schon lange Zeit im Auge, nicht wahr, Doktor?

A — „Ja; während der letzten fünfzig Jahre höre ich davon und denke darüber nach und lebte die meiste Zeit dort unter ihren alten Nachbarn.”

F — Und niemand war jemals in der Lage, die Bekanntschaft von Rigdon und Smith aufzuspüren bis nachdem das Buch Mormon veröffentlicht wurde und Rigdon von Parley P. — Pratt, in Ohio bekehrt wurde?

A — „Nicht dass ich wüsste.”

— John Stafford, zitiert in William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1. Juni 1881): 167; zitiert in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996-2003), 5 vols, 2:123–124.)

See also:

• {{FR-17-2|author=Matthew Roper |article=The Mythical "Manuscript Found" Matthew Roper, "The Mythical "Manuscript Found" (Review of: Who Really Wrote the Book of Mormon? The Spalding Enigma)," FARMS Review 17/2 (2005): 7–140. Link

Schlussfolgerung

The Hurlbut affidavits were collected by a man who not only had a grudge to settle with the Church, but who had actually been brought before a judge for issuing a death threat against Joseph Smith, Jr. It is also important to note that none of these statements regarding Joseph Smith, Jr. was a firsthand account from the Prophet himself, but instead represent second or third-hand accounts. It is interesting that Fawn Brodie readily dismisses the affidavits supporting the Spalding theory, suggesting the Hurlbut "prompted" those making statements, yet accepts without question the affidavits attesting to the bad character of Joseph Smith and his family. There are many statements from Joseph's contemporaries attesting to his good character—These people did not sign sworn affidavits, but their accounts are recorded in their journals and histories. -->

Fußnoten

1. [back] "Doctor" war kein Titel — Es war Hurlbuts tatsächlicher Name. Link
2. [back] Benjamin Winchester, The origin of the Spalding story, concerning the Manuscript Found; with a short biography of Dr. P. Hulbert, the originator of the same; and some testimony adduced, showing it to be a sheer fabrication, so far as in connection with the Book of Mormon is concerned. (Philadelphia: Brown, Bicking & Guilbert, Printers, 1834), p. 5.
3. [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:41
4. [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:41
5. [back] Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (New York: Alfred A. Knopf, 1945), 446–447.
6. [back] Eber D. Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, OH: Telegraph Press, 1834), p. 11.
7. [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 105. ISBN 0875795161. GL direkte Verbindung
8. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
9. [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 65. ISBN 0875795161. GL direkte Verbindung
10. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
11. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:121.
12. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
13. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
14. [back]  Milton V. Backman, Jr., Joseph Smith's First Vision: Confirming Evidences and Contemporary Accounts, 2d ed. rev. (Salt Lake City: Bookcraft, 1980): 120. Backman cites Session Records, Western Presbyterian Church, II, 11-13, 34, 36, 39, 42 and Appendix K.

Zusätzliches Material

FAIRwiki Artikel

Joseph Smith, Jr. wiki Artikel

• Der Rat der Fünfzig
• Kinderhook Platten
• Joseph Smith als Märtyrer
• Joseph Smith vergleicht sich mit Jesus
• Hat Joseph Smith damit "geprahlt", die Kirche zusammenzuhalten
• Joseph Smith ist der Heilige Geist
• Joseph Smith: Heilungen und Wunder
• Joseph Smith, persönliches Versagen
• Joseph Smiths Status im HLT-Glauben
  • Sich um Erlösung an Joseph wenden‏‎
• Joseph Smith und Menschen auf dem Mond
• Joseph Smith und Politik

wiki-Artikel über Joseph Smith und Rechtsangelegenheiten

• Joseph Smith und Gerichtsverfahren
  • Joseph Smith/Verfahren von 1826
• Kirtland Safety Society
• Stadtverfassung von Nauvoo
• Nauvoo Expositor

wiki Artikel über Prophezeiung

• Prophezeiungen von Joseph Smith
  • Der Independence Tempel „in dieser Generation” zu bauen
  • Propheten sind nicht unfehlbar
  • Joseph Smith und der Prophetentest in Deuteronomium 18
  • Hat Joseph Smith fälschlich die Wiederkehr Christi prophezeit‎
  • Prophezeite Joseph Smith das zweite Kommen für 1890?
  • Status im HLT-Glauben
• Keine Propheten mehr nach Christus
• Prophezeien HLT-Propheten nicht?
• Hatten Kirchenführer Schwächen?
• Was ist offizielle Mormonenlehre?
• Offenbarungen nach Joseph Smith

Artikel über die Erste Vision

• Berichte über die Erste Vision (Zusammenfassung und Index)
• Erweckungsbewegungen 1820
  • Gordon B. Hinckley zitierte falsche Informationen
• Verschmelzung mit den Erweckungen 1824 - 1825?
• Frühe Geschichte der Familie Smith
• Joseph Smiths frühe Vorstellung von Gott
• Joseph Smith wusste 1823 nicht, ob es Gott gibt
• Joseph Smith wurde Mitglied anderer Kirchen
• Aussage von 1830 darüber "Gott" zu sehen
• Erste Vision erfunden, um "göttliche Autorität" zu verleihen
• Keine Referenzen über die Erste Vision in den 1830ern
• Selten vor 1877 in Kirchenveröffentlichungen erwähnt
• Lehre und Bündnisse 84 sagt: niemand kann Gott sehen ohne Priestertum
• Persönlichkeiten, die ihm erschienen sind

Behauptungen über den Bericht von der Ersten Vision aus dem Jahr 1832

• Nur eine Gottheit erscheint im Bericht von 1832
• Bericht von 1832 erwähnt keine neue Dispensation
• Bericht von 1832 erwähnt keine Erweckung
• Bericht von 1832 verbietet es nicht, sich einer Kirche anzuschließen
• Bericht von 1832 erwähnt keine Verfolgung
• Die Motivation für den Bericht von 1832 ist anders
• Im Text von 1832 wird ein anderes Alter genannt
• Bericht von 1832 erwähnt keinen Kampf mit Satan
• Bericht von 1832 erwähnt Zerstörung der Bösen
• Bericht von 1832: Vision im Himmel oder auf Erden?
• Ewiges Leben unabhängig von Kirchenmitgliedschaft im Bericht von 1832?

Behauptungen über andere Mitglieder bezüglich der Ersten Vision

• George Q. Cannon spricht von "Engeln"
• Oliver Cowdery kennt 1834-35 die Erste Vision nicht
• Orson Hyde spricht von "Engeln"
• Andrew Jenson nannte Person einen "Engel"
• Heber C. Kimball leugnete, dass der Vater erschien
• Orson Pratt verwirrt über Engel oder Vater-Sohn
• Parley P. Pratt sagte nur, dass "Gott" erschien
• George A. Smith sagte, die Erste Vision war ein "Engel"
• Lucy Mack Smith sagte "Engel"
• William Smith sagte, die Erste Vision war ein "Engel"
• John Taylors Verständnis der Ersten Vision
• Wilford Woodruff sprach von einem Engel
• Brigham Young sagte, der Herr sei nicht erschienen
• Brigham Young erwähnte die Erste Vision nie

Joseph Smith und das Okkulte

• Joseph Smith und das Okkulte
  • Joseph Smith als Schatzsucher
  • Joseph Smith und Sehersteine
  • Joseph Smith und der Jupiter-Talisman
  • Der Magier Walters als Mentor von Joseph Smith

Externe Links

• George L. Mitton, "Editor's Introduction," FARMS Review 16/1 (2004): xi–xxxii. Link(engl)
• Oliver Cowdery to W. W. Phelps, "Letter VIII," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2 no. 1 (October 1835), 195–196. Link(engl.)
• Enzyklopädie des Mormonismus - der Prophet Joseph Smith Link
• Der Prophet Joseph Smith Link

Gedrucktes Material

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