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Das Buch Mormon/Übersetzung/Sehersteine: Unterschied zwischen den Versionen
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Version vom 31. Mai 2017, 02:52 Uhr
Das Buch Mormon, Übersetzung: Sehersteine
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Frage: Warum hörte der Gebrauch der Sehersteine auf?
Der Urim und Tummim war das Mittel, um die meisten formalen Offenbarungen bis Juni 1829 zu erhalten. Zu der Zeit wurde das Buch Mormon vollendet, das durch den Urim und Tummim und auch durch die Sehersteine übersetzt wurde. Danach wurden im Allgemeinen keine Steine verwendet, wenn eine Offenbarung oder Übesetzung empfangen wurde. (Die Joseph Smith Übersetzung und die Übersetzung des Buches Abraham begannen beide mit der Benutzung von Sehersteinen, Joseph hörte aber bald auf, sie zu verwenden. [1] Nach seiner Taufe und dem Empfang des Heiligen Geistes und der Ordinierung zum Melchisdekischen Priestertum scheint Joseph viel weniger das Gefühl gehabt zu haben, dass er sich auf die Steine stützen muss. [2] Durch göttliche Ausbildung hatte er gelernt, wie man ohne Vermittlung Offenbarung empfängt. Der Herr hatte ihn Zeile um Zeile von dort ausgehend geführt, wo er war,(umgeben von Glauben an Seherschaft und Wahrsagerei) und brachte ihn zu mehr Licht, Erkenntnis und Macht.
Diese Sichtweise wurde durch Orson Pratt verstärkt, der die Revision des Neuen Testaments beobachtete und sich fragte, warum der Gebrauch der Sehersteine /Übersetzer nicht so wie beim Buch Mormon fortgesetzt wurde:
- Als dem Sprecher dieser Gedanke durch den Kopf ging, schaute Joseph auf, und, als ob er diesen Gedanken gelesen hätte, erklärte er, dass ihm der Herr den Urim und Tummim gegeben hatte, als er unerfahren bezüglich des Geistes der Inspiration gewesen war. Doch nun habe er so viel Fortschritt gemacht, dass er das Wirken dieses Geistes verstehe und die Hilfe jenes Gerätes nicht mehr brauchte. [3]
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- Marvin S. Hill, "Money-Digging Folklore and the Beginnings of Mormonism: An Interpretative Suggestion," Brigham Young University Studies 24 no. 4 (Fall 1984), ?–??. GospeLink
- Francis W. Kirkham, "The Manner of Translating The BOOK of MORMON," Improvement Era (1939). GL direkte Verbindung
- Joseph Fielding McConkie, Craig J. Ostler, Revelations of the Restoration: A Commentary on the Doctrine and Covenants and Other Modern Revelations (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Co., 2000), D&C 9. GL direkte Verbindung
- Stephen D. Ricks, "Translation of the Book of Mormon: Interpreting the Evidence," Journal of Book of Mormon Studies 2/2 (1993): 201–206. Link wiki
- Brigham H. Roberts, "A Brief Debate on the Book of Mormon," in Defense of the Faith and the Saints, 2 vols. (1907), 1:350. Vol 1 GL direkte Verbindung Vol 2 GL direkte Verbindung GL direkte Verbindung
- Royal Skousen, "Towards a Critical Edition of the Book of Mormon," Brigham Young University Studies 30 no. 1 (Winter 1990), 52. GL direkte Verbindung -->
- ↑ Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 334–337. Buy online
- ↑ Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 332–333. Buy online
- ↑ Richard L. Anderson, "The Mature Joseph Smith and Treasure Searching," Brigham Young University Studies 24 no. 4 (1984). PDF GL direkte Verbindung
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Discusses money-digging; Salem treasure hunting episode; fraudulent 1838 Missouri treasure hunting revelation; Wood Scrape; “gift of Aaron”; “wand or rod”; Heber C. Kimball rod and prayer; magic; occult; divining lost objects; seerstone; parchments; talisman ; citing Orson Pratt, "Discourse at Brigham City,” 27 June 1874, Ogden (Utah) Junction, cited in Orson Pratt, "Two Days´ Meeting at Brigham City," Millennial Star 36 (11 August 1874), 498–499.