Moronis Besuch/Moroni oder Nephi

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Kritik

• Die Kirche lehrt, dass Moroni der himmlische Bote war, der Joseph Smith erschien und ihn zu den Goldenen Platten wies. Jedoch geben einige Kirchenquellen Nephi als den Namen dieses Boten an. Kritiker behaupten, das würde zeigen, dass Joseph sich das 'im Lauf der Entwicklung ausdachte.'
• Wenn der Engel über die Platten sagte, sie seinen " von Moroni graviert", dann könne er selbst nicht Moroni sein.

Quellen der Kritik

• Richard Abanes, Becoming Gods: A Closer Look at 21st-Century Mormonism (Harvest House Publishers: 2005). 55.
• Richard Abanes, One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church (New York: Four Walls Eight Windows, 2003), 25
• Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Revised) (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1997), 186.
• Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism (Moody Press, 1979), 408-410.

Erwiderung

Joseph F. Smith und Orson Pratt verstanden das Problem vor mehr als 100 Jahren, als sie 1877 an John Taylor schrieben:

"Die Widersprüche bezüglich des Namens des Engelsboten, der Joseph Smith erschien, geschah wahrscheinlich durch den Fehler eines Schreibers als er ein Dokument verfasste oder kopierte und wir denken, er sollte korrigiert werden. ... Durch sorgfältige Forschung sind wir vollständig davon überzeugt, dass Moroni der richtige Name ist. Das war auch die Entscheidung des früheren Geschichtsschreibers, George A. Smith.^[1]

Diese Tatsachen wurden nicht versteckt, sie werden in der KIrchengeschichte bereitwillig eingeräumt:

In der urspünglichen Veröffentlichung der geschichte in den Times and Seasons in Nauvoo, erscheint dieser Name als "Nephi", und der Millenial Star führte den Irrtum in seiner neuerlichen Veröffentlichung der Geschichte fort. Dass es ein Irrtum ist, sit offensichtlich und wird in den Manuskripten, zu denen in Vorbereitung dieses Werkes Zugang bestand, als solcher vermerkt.^[2]

Quellen, die Nephi nennen

Kritiker nenen eine Reihe von Quellen, die den Engel mit Nephi identifiezieren. Der Schlüssel zum Verständnis ist, dass es in Wirklichkeit nur eine Quelle gibt, die behauptet, der himmliosche Boe wäre Nephi gewesen. Die anderen QUellen, die Nephi erwähnen, zitieren einfach deise eine QUelle, und schreiben damit den Fehler fort.Das problematische Dokument ist die Manuscript History of the CHruch Buch A-1 (welches die Kopie eines Dokumnets von APril 1838 darstellt - James Mulholland kopierte den früheren text von George W. Robinson. Das Dokument von 1838 ist nicht mehr erhalten.)

• Das Dokument von 1839 wurde dann 1842 folgendermaßen in Times and Seasons veröffentlicht:

Er nannte mich beim Namen und sagte zu mir, er sein ein Bote aus der Gegenwart Gottes zu mir gesandt und sein Name sei Nephi. Gott habe ein Werk für mich zu tun und dass mein Name für gut und böse unter allen Völkern, Stämmen und Zungen gelten werde; oder dass sowohl gut als auch böse darüber unter allen Menschen gesprochen werden werde.Er sagte, da sein Buch bewahrt, geschrieben auf goldenen Platten, das einen Bericht von den früheren bewohnern dieses Kontinents gibt und über die Quelle, aus der sie abstammten.[Hervorhebung hinzugefügt]^[3]

• In England lieferte die Kirchenzeitschrift mit Namen The Millenial Stareinen Nachdruck desselben Artikelsim August 1842 und schrieb damit den Fehler fort.

Er nannte mich beim Namen und sagte zu mir, er sei ein Bote zu mir gesandt von der Gegenwart Gottes und sein Name sei Nephi [Hervorhebung hinzugefügt]^[4]

• Dieser Gedanke wurde im selben Band des Millenial Star nochmals wiederholt, und zwar in einem Leitartikel vom 1. August 1842, der entweder von Parley P. Pratt oder von Thomas Ward verfasst wurde:

Wiederum, wenn wir die Geschichte unseres geliebten Bruders Joseph SMith und vom herrlichen Dienst und der Botschaft des Engels Nephi lesen, die englich dem menschen eine neue Evangeliumszeit eröffnete und eine revolution in der Moral, der staatlichen und religiäsen Regierung der Welt begann ... [Hervorhebung hinzugefügt]

• Die Köstliche Perle, veröffentlicht 1851 in England (aber noch nicht kanonisiert), bzeichnet als ihre Quelle für die Geschichte Times and Seasons, Band iii, S. 766 f." AUf Seite 41 stand: Er nannte mich beim Namen und sagte zu mir, dass er eine Bote sei, zu mir gesandt aus der gegenwart Gottes und dass sein Name Nephi war. [Hervorhebung hinzugefügt]

• Der Bericht aus Times and Seasons wurde auch von einem Bearbeiter 1853 in die AUtobiographie der Mutter des Propheten (Luca Mack Smith) eingefügt. Die Mutter des Propheten machte daher diese Aussage nicht (wie einige Kritiker behaupten). Die Quele wird auf Seie 81 folgendermaßen angezeigt: Times and Seasons, Band iii, S. 729, Supp. to Mil. Star, Band xiv, S. 4. Dort steht:

Er nannte mich beim Namen und sagte zu mir, er sei ein Bote, zu mir gesant von der gegenwart Gottes und dass sein Name Nephi sei. [Hervorhebung hinzugefügt]

Jedoch gibt es unten auf Seite 79 (wo das obige Zitat steht) eine Anmerkung über den Namen "Nephi". Dort steht: "Moroni, siehe LuB Absch. L, Vers 2, Elders Journal, Band i, S. 18 und 129, Geschichte von Joseph Smith unter dem Jahr 1838; Deseret News, Nr. 10, Band iii. O.P."

Die Initialen am ENde stehen wahrscheinlich für Orson Pratt, der die AUtobiographie 1853 veröffentlichen ließ.

So hatte ein einziger Fehler in der Manuscript History einen weitreichenden Effekt durch eiune Reihe von veröffentlichten Berixchten über die Vision. Diese berichte sind keine unabhäbngigen Beweise dafür, dass Joseph die geschchte verändert hat. Sie alle hängen von einem einzigen Fehler am Anfang ab (der von den Schreibern von 1838 oder 1839 verursacht worden sein können.)

Quellen, die Moroni erwähnen

Im Gegensatz zu dem einzigen Quellenfehler, der oben werwähnt wurde, gibt es eine Vielzahl von unabhängigen Quellen, die ihren Ursprung bei Jospeh Smith haben und sowohl von freundlich als auch von feindlich gesonnenen Personen stammen. Das zeigt, dass die Bezeichnung des Engels als "Moroni" wohl bekannt war und dem Irrtum von 18838/39 vorausging.

Fußnoten

1. [back]  Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
2. [back] Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 Bände, herausgegeben von Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:11–12, footnote 2. BYU Studies link
3. [back] Anon., "History of Joseph Smith (continued)," Times and Seasons 3 no. 12 (15 April 1842), 753. Link GospeLink
4. [back]  Geschichte von Joseph Smith aus Times and Seasons Band 3 Nr. 4, August 1842, S.53
5. [back]  {{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. 1. August, Band 3 Nr. 4, August 1842, S. 71
6. [back]  Franklin D. Richards (publisher), The Pearl of Great Price, 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
7. [back]  Lucy [Mack] Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations, (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
8. [back]  Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See History of the Church, 1:106, nt. 3).
9. [back]  Eber Dudley Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
10. [back]  Oliver Cowdery, Latter Day Saints' Messenger and Advocate 1 no. 7 (April 1835), 112.
11. [back]  David W. Patten, Elder's Journal 1:3 (July 1838):42 (see also Millennial Star 1:126).
12. [back]  Joseph Smith, Jr., Elders’ Journal 1:3 (July 1838): 42–43.
13. [back]  John Taylor, "God’s Purposes Unchangeable," Journal of Discourses, reported by D.W. Evans, G.F. Gibbs, and others, (29 July 1877), vol. 19 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1878), 82.
14. [back]  John Taylor, "How a Knowledge of God is Obtained," Journal of Discourses, reported by George F. Gibbs, John Irvine, and others, (7 December 1879), vol. 21 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1881), 161.
15. [back]  George Q. Cannon, "Discourse...," Journal of Discourses, reported by D.W. Evans and John Grimshaw, (5 December 1869), vol. 13 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1871), 47.

Zusätzliches Material

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